烜德

[10]季子，當時屬於“皆幼”之列。 雅古四子：某，某，某，某。 孫男三人，女二人，俱幼”。

淨州馬氏，於金、元之際，乃為顯赫的世族。本文以文集中的相關資料為基礎，較為詳細考證了這個“聶斯脫里貴族”家族成員共九代的喬遷、繁衍，指出：馬氏之先，系遼道宗在位日，東來的奉信景教的“回鶻”人。當北宋徽宗君臨之際，定居於熙州境內。進入金太宗統治之時，被擄至遼東，又遷在淨州。從此，東來的“貴族”成了真正的“天山”馬氏；“雍古”族屬的認同，也應在這箇時候。馬氏之所以能夠由單傳變為分派，既在於族內人口的增殖，還在於頻繁的別枝遷徙，不斷的將新的地方諸如上都、光州、華亭府等當作自己的故里，亦所稱的“桐鄉”。迄於元朝末年，僅月合乃一支，業已擁有六十餘人，其中不乏入學出仕者，成為所稱的衣冠聞族。一
生活在元、明之際的作者董紀、亦董良史，於其文集中，提到一位出自“雍古部族”、而定居在“淞”亦治今上海市松江區的“松江府”的“馬”姓士人。《西郊笑端集》卷一《懷靜軒，並序》：“懷靜軒者，居延馬季子之所築於淞之吳會裡者也。季子之先，出自雍古部族，居靜州天山。五世祖實喇濟蘇，仕金，死節，謚忠愍，血食汴之褒忠廟。四世祖烏呼納，遭元憲皇，以白衣官斷事，歷事世皇，拜禮部尚書，謚忠懿。曾祖世昌，尚書省郎中。祖禮，宣政都事。季子隨都事公居於淞，淞去靜計萬餘里，而以懷靜名其軒，不忘本始也。家世天山烜德輝，兩朝閥閱古今稀。褒忠節義垂青史，禮部勛名起白衣。雪灑穹廬駝正乳，月明華表鶴應歸。相望萬里風塵隔，空羨年年雁北飛”。[1]相關人物的名字原文，可惜已為四庫館臣肆意篡改，以致難以卒認。好在這位名為“季子”的人，出自“名門”；因此，不難搜尋到其史、文各有所載的祖上。《中州名賢文表》卷一八《馬烏呼訥（月忽乃）神道碑》：“公諱烏呼訥，世本屬雍古部族，居靖州之天山。天山，古居延海也。曾祖諱特穆爾伊克，祖諱博索瑪伊埒蘓海，以財雄邊。父諱實喇濟蘇，當金遷汳都，尚書省闢為譯字掾曹，試開封判官，改鳳翔兵馬判官，死節，贈鎮國上將軍、柏州刺史。官名優瑪，因以立氏”。[2]
上引碑銘，也見於馬祖常《石田集》卷一三，文字為篡改前的“原狀”，作：“公諱月忽乃，世本屬雍古部，居靜州之天山。天山，古居延海也。曾祖諱怗帖穆爾越哥，祖諱把造馬野禮屬，皆以財雄邊。父諱錫禮吉思，當金遷浚都，尚書省闢為譯字掾曹，試開封判官，改鳯翔兵馬判官，死節，贈鎮國上將軍、恆州刺史，官名有馬，因以立氏”。“子十有一人：長諱世忠，常平倉都轉運使；次諱世昌，行尚書省左右司郎中，孫祖常，官忝第二品，推恩二代，贈嘉議大夫、吏部尚書、上輕車都尉、梁郡侯；次諱世顯，知通州事；次世榮，早卒，無子；次世靖，不仕；次世祿，中山府織染提舉；次世吉，承公廕、絳州判官；次審溫、嘉議大夫、歴台州、淮安、瑞州路總管；餘三人，早卒，不仕。女四人：三蚤卒，一嫁廣東道副都元帥闊里吉思。孫二十人：長諱潤，朝列大夫、同知漳州路，以子祖常備侍御史，贈中奉大夫、河南江北等處行中書省參知政事、護軍、梁郡公；次節，入王屋山為道士；次禮，下沙鹽司丞；次淵，不仕；次開，監在京倉；次遺、道，皆蚤卒；次遵、通、迪；次保六，賜提舉都成所；次未名，卒；次岳難，武略將軍、蘭溪州逹魯花赤；次雅古，處士，以孝聞；次必古男，奉訓大夫、同知興國路事；次祝饒，監富池茶場；餘四人，未仕”。[3]
兩相對照，可知：“烏呼納”、“烏呼訥”亦“月忽乃”，又作“月合乃”、“月合那”；“實喇濟蘇”亦“錫禮吉思”，又作“習禮吉思”；“博索瑪伊埒蘇海”亦“把造馬野禮屬”，又作“伯索麻也里束”；“特穆爾伊克”亦“怗帖穆爾越哥”、“帖莫爾越歌”。而任“宣政院都事”之“禮”，也就是任“下沙鹽司丞”之“禮”。宣政院之衙署，與樞密院、御史台同在大都。劉敏中《中庵集》卷七《皇慶改元歳奏議》：“至謂除樞密院、御史台、徽政院、宣政院各依舊制，其餘諸衙門及近侍人等敢有擅自奏啟中書政務者，以違制論”。[4]“下沙”，據《元史》卷九一《百官志》，為“兩浙都轉運鹽使司”下屬“鹽場三十四所”之一，[5]在今南匯區駐地惠南鎮西南。張內蘊、周大韶《三吳水考》卷四《上海縣水道考》：“鹹塘，自下沙場北流，絕沈莊、周浦、三林諸塘，通中新河、橫沔港，西入黃淄漊”。[6]該箇地方，當元之世，正是析自松江府附郭華亭縣的上海縣轄下。《大明一統志》卷九：“上海縣，在府城東北九十里。本華亭縣地，居海之上洋，舊曰華亭海”。“元至元中，置上海縣。本朝因之”。[7]《大清一統志》卷五八：“南滙縣，在府東一百二十里。東西距八十三里，南北距九十四里”。“本上海縣地，本朝雍正三年，析置屬松江府”。[8]也就是說，馬禮遷居的所在，正是當年任官的所在。
馬季子父親，別一同時人王逢曾經提到名字。《梧溪集》卷四《題馬季子懷靜軒，並序》：“一傳為習禮吉思，仕金，死節，諡惠愍，血食汴之褒忠廟。二傳為月忽那，北入見憲宗皇帝，以白衣官斷事從世皇南征，以勞拜禮部尚書，諡忠懿。三傳為世昌，尚書省郎中。四傳為禮，宣政都事。五傳為祖中，浙西監倉使。仲氏祖常，繇進士第二人官至翰林大學士。六傳為季子，隨都事公居於淞之竹崗軒，以懷靜名，不忘本也。敬題詩。爾家世德肇居延，忠義勛名兩代傳。碧血濺波歸九地，白衣扶日上中天。鳳毛麟角聯青紫，春雨秋霜隔隴阡。惟有終身誠孝切，祈連如見氣蒼然”。[9]根據所列官銜，這個馬祖中應該就是初任侍御史、後任御史中丞馬祖常的堂弟天合。《石田集》卷一三《馬月忽乃神道碑》：“曾孫三十一人：長祖常，由進士轉官侍御史；次祖義，郊祀法物庫使；次祖烈，汴梁等路管民總管府案牘官；次天合，監杭州鹽倉；次祖孝，管勾河垜鹽場；次易朔，南察院書吏；次祖謙，昭功萬戶都總使府知事；次祖元，信州路教授；次鹵合，知行唐縣；仕者九人，餘者學而未官也。玄孫若干人：長武子，中書省掾；次文子，國子生；次獻子、惠子，並國子生；餘皆幼。諸女孫，以多載於家傳，茲不重出”。[10]季子，當時屬於“皆幼”之列。
二
馬氏種族、譜系的追溯，自“馬季子”往上，可以追溯到前八世。見於董良史的文字：“出自雍古部族，居靜州天山”，而“月忽乃”為四世祖，“錫禮吉思”為五世祖；見於馬祖常的文字：“本屬雍古部，居靜州之天山”，而“把造馬野禮屬”為六世祖，“怗帖穆爾越哥”為七世祖。其八世祖，則見於黃溍的文字，作“西域聶思脫里貴族”之“和祿寀思”；而其所居“靜州之天山”，也在六世祖“把造馬野禮屬”之時。《金華集》卷四三《馬氏世譜》：“馬氏之先，出西域聶思脫里貴族，始來中國者和祿寀思，生而英邁，有識量，慨然以功業自期。嘗觀山川形勢，而樂臨洮土壤之豐厚。遼主道宗鹹雍間，奉大珠九以進。道宗欲官之，辭不就，但請臨洮之地以畜牧，許之，遂家臨洮之狄道。和祿寀思生帖莫爾越歌，以軍功累官馬步軍指揮使。為政廉平而有威望，人不敢斥其名，惟稱之曰馬元帥，因以為氏。帖莫爾越歌生伯索麻也里束，年十四而遼亡，失母所在，為金兵所掠，遷之遼東，久乃放還，居靜州之天山。瀝血求父母不得，遂隱居不出。業耕稼畜牧，資累巨萬。好施與，結交賢士大夫。金主熙宗聞其名，數遣使征之，辭曰：古者求忠臣必於孝子之門，吾不逮事親，何顏事君乎？終不起”。[11]
“聶思脫里”，其實只是基督教的派別名字，也就是“景教”。《金石萃編》卷一○二僧景淨《景教流行中國碑》：“於是，我三一分身，景尊彌訶說戢隱真威，同人出代，神天宣慶，室女誕聖於大秦，景宿告祥，波斯睹耀以來貢”。[12]暨，《遺山集》卷二七《馬慶祥神道碑》：“君諱慶祥，字瑞寧，姓馬氏，以小字習里吉思行。出於花門貴種。宣、政之季，與種人居臨洮之狄道，蓋已莫知所從來矣。金兵略地陝右，盡室遷遼東，因家焉。太宗嘗出獵，恍惚間見金人挾日而行，心悸不定，莫敢仰視，因罷獵而還。敕以所見者物色訪求。或言上所見殆佛陀變現，而遼東無塔廟，尊像不可得，唯回鶻人梵唄之所有之。因取畫像進之，真與上所見者合。上歡喜讚嘆，為作福田以應之。凡種人之在臧獲者，貰為平民，賜錢帛，縱遣之。君之祖諱迭不兒越哥，父把騷馬也里黜，又遷淨州之天山。天山占籍，今四世矣”。[13]“花門”，即唐回鶻，也就是金、元之際的畏兀。樓鑰《攻媿集》卷六六《答杜仲高旃書》：“杜甫《留花門詩》：連雲屯左輔，百里見積雪。以趙次公之詳且博，略不注釋。四明舊有卞倅養直圜，為注甚詳，竟不得其書。嘗與之論及此，亦止雲意其偶有積雪爾。蓋花門，即回鶻也。［樓］鑰嘗考回鶻之俗，衣冠皆白，故連屯左輔，而百里如積雪，然不既多乎”？[14]
“和祿寀思”始遷在臨洮，其時間，黃溍雲遼道宗“鹹雍間”，元好問雲宋徽宗“宣、政之季”，亦“宣和、政和之季”，二者相隔四十餘年。實際上，“臨洮”亦唐、宋“熙州”，金、元為府而“狄道”正是其附郭縣。《明清類天文分野之書》卷一三《井、鬼秦分》：“宋熙寧五年，改為鎮洮軍。後改為熙州，復為熙河路。金為臨洮府。元仍其舊”。“宋熙寧六年，始置狄道縣，為熙州倚郭。九年，省。元豐二年，復置。金、元仍其舊”。[15]蘇軾《東坡集》卷二一《送蔣潁叔帥熙、河，並引》：“潁叔出使臨洮，軾與穆父仲至同餞之，各賦詩一篇，以今我來思為韻，致遄歸之意，軾得我字。西方猶宿師，論將不及我。茍無深入計，緩帶我亦可。承明正須君，文字粲藻火。自薦雖雲數，留行終不果。正坐喜論兵，臨老付邊瑣。新詩出談笑，僚友困掀簸。我欲歌杕杜，楊柳方婀娜。邊風事首虜，所得蓋么麽。願為魯連書，一射聊城笴。陰功在不殺，結草酬魏顆”。[16]而怗帖穆爾越哥所任的“馬歩軍指揮使”，也是趙氏的官名，而非耶律氏、完顏氏的建制。《續資治通鑑長編》卷一一四：“自鹹平逮今，二邊所增馬歩軍指揮使百六十。計騎兵一指揮，所給嵗約費緡錢四萬三千，歩兵，所給嵗約費緡錢三萬二千，他給賜不預。合新、舊兵，所費不啻千萬緡”。[17]
馬氏於遷遼東後又遷靜州天山，乃在把造馬野禮屬之時。靜州亦淨州，《金史》卷二四《地理志》：“淨州。下。刺史。大定十八年，以天山縣升為豐州支郡，刺史兼權機察。北至界八十里。縣一：天山。舊為榷場，大定十八年，置為倚郭”。[18]其契機，“太宗嘗出獵，恍惚間見金人挾日而行，心悸不定，莫敢仰視，因罷獵而還。敕以所見者物色訪求。或言上所見殆佛陀變現，而遼東無塔、廟，尊像不可得，唯回鶻人梵唄之所有之。因取畫像進之，真與上所見者合。上歡喜讚嘆，為作福田以應之。凡種人之在臧獲者，貰為平民，賜錢帛，縱遣之”。在這裏，將景教和“遼東”並不缺“塔、廟”的佛教混為一談。所謂梵唄，本為佛教所用樂器。《樂書》卷一三六《樂圖論》：“貝之為物，其大可容數升，蠡之大者也。南蠻之國，取而吹之，所以節樂也。今之梵樂用之，以和銅鈸。釋氏所謂法螺，赤土國吹螺，以迎隋使是也。梁武帝之樂，有童子伎，倚歌梵唄，豈不幾夏變於夷乎？故孟子曰：吾聞用夏變夷，未聞變於夷者也”。[19]《樂全集》卷三八《皇第八女追封韓國公主石記文》：“公主以癸未季冬十日，實啟禓衣之慶，生而明秀，自然溫浄。每省中建道場，聞梵唄、鐃磬之音，輒有悅色，以故嘗依浮圖，法號為保慈崇祐大師”。[20]
三
馬氏自“錫禮吉思”亦“慶祥”起有了漢名，其本人，入仕並“盡忠”於金。《遺山集》卷二七《馬慶祥神道碑》：“君之父生三子，其二蚤卒，獨君資稟聰悟，氣量宏博，儕輩無出其右。年未二十，已能通六國語，並與其字書識之。泰和中，試補尚書省譯史，使者報聘麗、夏，君率在行中”。“以勞遷鳳翔府路都總管判官。元光二年秋，大兵有深入之耗，行台檄君與治中胥某分道清野，去城不三四里，猝為游騎所馳。君與其子三達，俱為所執，兵人慾降君，擁迫而行，言語相往復，競不屈而死，得年四十有六，實十一月之二十二日也。三達以是夜亡還，主帥惡於坐視而不能捄也，出騎兵千人，輿屍而歸，三軍之士，為之慟哭，官吏士庶，旦夕臨者三日，葬之”。“立像褒忠廟，歲時致祭，且徴一子入侍，皆異恩也”。“女弟適安氏甥天合，父沒後，躬自教督，逾於所生，習諸國語洎字書授之，為它日起家之地”。[21]安天合，《元文類》卷五七宋子貞《耶律楚材神道碑》：“而回鶻譯史安天合至自汴梁，倒身事公，以求進用。公雖加獎借，終不能滿望，即奔詣鎮海，百計行間，首引回鶻奧都剌合蠻撲買課稅，増至四萬四千定”。[22]王惲《秋澗集》卷八一《中堂事記》：“三十日辛酉，前相臣安天合授西京路宣撫大使，仍錫金虎符，特寵異焉”。[23]
“馬慶祥”一家，金末曾經遷在南京開封府，蒙古初年，又遷往哈剌和林。“錫禮吉思”亦“慶祥”的子女，《金華集》卷四三《馬氏世譜》：“貞祐末，挈家從金主宣宗南遷汴”。“金亡，時其公族近臣之家，皆覊於汴之青城。太宗皇帝聞其忠義，遣內臣撒吉思不花持黃旗撫問其家，得其三子，俾入覲於和林。憲宗皇帝嘉之，使備宿衛”。“三子：曰三達；曰天民；曰月忽難，一名貞，字正臣”。[24]《遺山集》卷二七《馬慶祥神道碑》：“君娶馬氏，子男三人：長即三達，次鐸剌，次福海。女一人，適楊氏”。[25]由此，“天民”即“鐸剌”，“貞”即“福海”、“月忽難”。“三達”、“鐸剌”亦“天民”二支，《金華集》卷四三《馬氏世譜》：“三達性倜儻、多謀略，累有戰功，終於中書左司郎中。三子：天下閭，滅都失剌，約實謀，並居天山”。“天民，山東諸路榷鹽使，從伐宋，以功佩金符為太平、江州等路達魯花赤。二子：奧剌罕，揚子縣達魯花赤；保祿賜，魁偉沈毅，語言辨給，嘗為湘陰州達魯花赤，單騎往說左江反者，悉降，遷同知南安路總管府事，其文學、政事，有傳存焉。奧剌罕子闕里奚斯，易縣達魯花赤；保祿賜子世德，以國子生擢進士第，今由監察御史遷中書省檢校官；闕里奚斯子祖仁，國子生、靈壁縣主簿”。“祖仁子伯嘉訥”。[26]
“月忽難”，又在上都安置“邸第”、大都安置“墓地”。《石田集》卷一三《馬月合乃神道碑銘》：“父死節時，公年甫十七，壯其父之忠義，奮而投冠於地，誓曰：吾父死於國難，吾紓家難可也。遂侍太夫人王氏，艱關鋒鏑跋涉，星夜出汴絕河，而北見憲宗皇帝於和寧”。“明年（中統二年），拜禮部尚書，佩金虎符。四年八月二十一日，薨於上都之邸第。訃聞，內外文武之屬，縉紳之士，鹹嗟悼衋傷，形諸文字之間，迄今傳而不泯也。嗚呼！公之薨年，甫四十有八，即以某年某月日葬於大都宛平縣清水河之陰之原太夫人王氏墓後，梁郡夫人白氏祔”。[27]其子、孫，《金華集》卷四三《馬氏世譜》：“月忽難十一子：世忠，常平倉轉運使；世昌，行尚書省左右司郎中，贈吏部尚書；世敬，通州達魯花赤；斡沙納、世靖，皆不仕；世祿，中山府織染提舉；失吉，絳州判官；世榮，瑞州路總管；世臣，大都平凖庫提領；餘三人，皆早卒”。[28]比較前引，“世敬”即“世顯”，“斡沙納”即“世榮”，“失吉”即“世吉”，“世臣”即“審溫”。自“世昌”始的一支，改從景入儒。袁桷《清容集》卷二六《馬潤神道碑》：“植德秉志，贖士人之為奴者，後皆為達官，而子孫更業儒術，卒致光顯焉。禮部子諱世昌，為尚書省左右司郎中，傾貲粟結雋彥家，日困落，子孫益用儒自振”。[29]
“月忽難”之孫，《金華集》卷四三《馬氏世譜》：“世昌四子：潤，同知漳州路總管府事，贈河南行中書省參知政事；節，入道於王屋山；禮，下沙場鹽司令，贈淅東道宣慰司都事；淵，贈江浙行中書省左右司都事。世敬子開，在京倉某官。世靖子岳難，蘭溪州達魯花赤。世祿三子：失里哈，河南行中書省左右司都事；継祖，大都宣課提舉；也里哈，不仕。失吉子雅古。世榮子必胡南，同知興國路總管府事；祝饒，富池茶監”。[30]“潤”，曾將家遷在真州儀真縣、光州。《清容集》卷二六《馬潤神道碑》：“諱潤，字仲澤父。即以文墨入官，初署荊湖道宣慰司令史，遷吉州路經歴，升兩淮轉運司經歴，改太平路當塗縣長官，再調常州路武進縣長官，進奉訓大夫、知光州，改漳州路同知”。“當塗時，居儀真幾十年”。[31]許有壬《至正集》卷四六《馬祖常神道碑》：“有錫里吉思者，高祖也。金季，為鳳翔兵馬判官，死節，贈恆州刺史，廟賜褒忠，子孫因官以馬為氏。曾祖月合乃，從世皇征宋，留汴，掌饋饟，累官禮部尚書，贈推忠宣力翊運功臣、僉樞密院事，諡忠懿。祖世昌，行尚書省左右司郎中，贈嘉議大夫、吏部尚書。父潤，朝列大夫、同知漳州路總管府事，贈中奉大夫、河南行省參知政事，追封梁郡公。妣楊氏，追封梁郡夫人。梁公官浮光，因家焉”。[32]
四
“月合難”之曾孫，《金華集》卷四三《馬氏世譜》：“潤七子：祖常，進士第一人，卒官御史中丞，仕最顯，其行能勞烈，後之秉史筆者，當為立傳，茲亦弗序；祖義，翰林國史院編修官；祖烈，汝寕府知事；祖孝，祖常同年進士，今為某官；祖信，某場某官；祖謙，國子進士、昭功萬戶府知事；祖恭，國子生。禮四子：祖中，某副使；祖周，鄉貢進士、廣西廉訪司知事；祖善，進士、河東宣慰司經歴；祖良。淵三子：祖元，鄉貢進士、市舶某提舉：祖某，某路儒學教授：叔清。開子某。失里哈二子：某；祖憲，國子進士、吳縣達魯花赤。也里哈子蘇剌哈，棗陽縣主簿。雅古四子：某，某，某，某。祝饒子某”。[33]“潤”子女，《清容集》卷二六《馬潤神道碑》：“長子祖常，皇慶初，桷得交於京師，其為文詞深湛有師法，嘗默器而期之，科舉行，祖常試汴梁、南省，皆第一，於廷對，以尊國氏族為第二；祖義，鄉貢進士；祖烈，江浙行省宣慰使；祖孝，與祖常同登進士第，將仕郎、陳州判官；祖信；［祖謙，］國子生試中，承事郎、同知冀寜路保德州事；［祖恭］。女二：長適金雲，次適劉某”。[34]祖常有一早卒之兄，別本《石田集》卷一三《楊氏墓志銘》：“有子三人：長未名，卒；次祖常，始九嵗；次祖義，四嵗；一女，五嵗”。[35]
令人刮目相看，“潤”七子中，有三個考科舉中進士，並由之出仕。“祖常”、“祖孝”、“祖謙”，《至正集》卷四六《馬祖常神道碑》：“七嵗，知學，得錢即以市書。十歲，見燭欹燒屋，解衣沃水滅之，人嘆其異。蜀儒張公（須立）講經儀真，公未冠，質以疑義數十，張公奇之”。[36]《滋溪稿》卷九《馬祖常墓志銘》、卷一九《馬祖謙墓碣銘》：“延祐元年，詔開貢舉，網羅賢才，公偕其弟祖孝，俱薦於鄉，公擢第一。明年，會試禮部，又俱中選，公仍第一，廷試則以國人居其首，公居第二甲第一人，隱然名動京師。授應奉翰林文字、承事郎、同知制誥，兼國史院編修官”，“君（馬祖謙）賦質清美，異於常兒。少入鄉校，日記數百言。逾冠，從文貞公（祖常）來京師，補國子員。是時，朝廷方尚文學，太史齊公履謙入為司業，請改學制，以積分法試諸生，庶幾士知向學，而人材出矣。詔從其請。久之，君試中選，授承事郎、同知保德州事”。[37]“祖常”曾在常州路讀書，楊維楨《東維子集》卷九《陶氏菊逸序》：“毗陵陶氏，前朝文獻家也。在宣和間，有為翰林檢閱者某，扈駕南渡。其五世孫為（土詹）圃君某，仕常郡教授，因家毗陵。國初，以宋遺老徴，不起，家延頋師竹山蔣公教子弟。時石田馬中丞公，實從學其家，與其孫靖為同窗友”。[38]
“月合難”之玄孫，數量眾多。《金華集》卷四三《馬氏世譜》：“祖常二子：武子，奎章閣學士院典籖；文子，秘書監著作郎。祖義子獻子，國子進士、含山縣達魯花赤。祖烈子惠子，高郵府知事。祖中子帖木爾，鄉貢進士。祖周子明安沓爾，某稅使。開孫猶子，鄉貢進士”。[39]《石田集》卷一三《楊氏墓志銘》：“孫十人：長武子，中書省掾；次文子，獻子，並國子生；餘未名。曾孫男一人：狗狗。曾孫女四人”。[40]《滋溪文稿》卷九《馬祖常墓志銘》、卷一九《馬祖謙墓碣銘》：“公（祖常）娶索氏，常州錄事判官某之女；次怯烈氏，河南鎮守千戸和尚之女。索氏封梁郡夫人，婦德母儀，宗黨范之。子男二人：武子，太常太祝、中書省掾、奎章閣典籖，兼經筵參贊官，今承務郎、湖廣行中書省檢校官；文子，徴事郎、秘書監著作郎。孫男三人，女二人，俱幼”。“君（祖謙）生母李氏，贈開封郡君。娶童氏，封開封縣君。無子，一女適某，以兄祖烈之子惠子為後，今濠州鍾離尉”。“公（祖常）自先世皆事華學，號稱衣冠聞族。至公位益光顯，文學政術，為時名臣。尤篤友義，昆季子孫及宗族孤寒者，悉收而教養之。舉進士釋褐上庠者，凡數十人。公上言：本朝及諸國人，既肄業國學，講誦孔孟遺書，當革易故俗，敬事諸母，以厚彝倫。天下高其議”。[41]
特別有趣，“祖常”本人著籍在汴梁路，陳旅《安雅堂集》卷六《馬中丞文集序》：“浚儀馬公伯庸，褒然以古文擢上第，聲光煜如”。[42]其又在光州安置永久性的住所，即“石田山房”、“賜金莊”。《清容集》卷二《石田山房辭》：“大梁馬伯庸寓居光州，作石田山房，為作辭”。“世芬兮日起，百稔兮無斁。石田兮有秋，累胼胝兮吾奚以愁？謹樹藝以自朂兮，植先德兮無媮。雝本兮頴豐，導泉兮澮通。夫豈不知有善歲兮，吾曷敢燕遨以幸逢？望八公兮巖巖，王孫悄兮莫還。積荒幻以自迷兮，舍息土而弗芟。眾芳婉其披離兮，秋霜慘不能以實。謝紫芝之療飢兮，治精鑿以煉質”。[43]張雨《句曲外史集》卷上《馬伯庸御史石田山房》：“監州遺愛地，御史讀書堂。弦誦猶懷魯，田園獨在光”。[44]宋褧《燕石集》卷五《馬伯庸淮南別業，號石田山房，指韻求詩，仍依次用》：“窈曲愚公谷，縈鏇戴氏池。人從西掖召，文任北山移。畦稻收新粒，巖花艶故枝。地因人愈勝，心共景相宜”。王沂《伊濱集》卷一九《賜金莊義學記》：“御史中丞馬公既謝事歸浮光，葺其先公之遺田廬以居，又以其祿賜之，入置負郭常稔之田畝一百五十，號曰賜金莊。公捐館之明年，公子觀國（武子），相公之祠東，得亢爽之地，築學舍其上，堂室庖湢，各以序為”。[45]
五
綜合前所考述：“天山”馬氏之先，系遼道宗在位日，東來的奉信“景教”的“回鶻”人。當北宋徽宗君臨之際，定居於“熙州”亦“臨洮府”屬“狄道縣”境內。進入金太宗統治之時，被擄至“遼東”，又遷在“靜州”亦“淨州”。從此以後，東來的“貴族”成了真正的“天山”馬氏。族屬的認同，也應在這個時候，因為位於黃河北岸的“淨州”連同附近的“沙井”等路，正是同樣信奉景教“雍古”亦“汪古”部落首領“趙王”的封國所在。《安雅堂集》卷四《贈沙井徐判官詩序》：“天山之北，臯陸衍迤，聮亘乎大漠，趙王之封國在焉。王得選吏治其人，豐州徐君善卿，起家為沙井路總管府判官。善卿嘗事王於邸，王愛其俶儻而有學，欲薦諸朝而大用之。善卿獨曰：沙井獨不足行吾志乎？乃條其所宜施於民者行之，不以激為亷，不以察為智，苛除繞觧，有西漢循吏之風焉。民舊業畜牧，少耕種，善卿始勸民力穡，而生民滋厚，又設學校以教之，而民俗日殷”[46]。《滋溪稿》卷九《馬祖常墓志銘》：“公諱祖常，字伯庸，世本｛永｝［雍］古｛特｝部族，居靜州之天山”。[47]《梧溪集》卷四《題馬季子懷靜軒，並序》：“懷靜軒，居延馬季子所創也。季子之先，曰月哥，曰理術，自雍古部族，居靜州天山”。[48]
天山馬氏由單傳變為分派，乃在“錫里吉思”的兒子一代。之所以能夠這樣，正在於“錫里吉思”的“盡忠殉國”得到了無論金、蒙古皇帝的高度讚賞。《石田集》卷一《飲酒》：“昔我七世上，飬馬洮河西。六世徙天山，日月聞鼓鼙。金室狩河表，我祖先群黎。詩書百年澤，濡翼豈梁鵜”？[49]《金華集》卷四三《馬氏世譜》：“中統元年，丞相線真、內侍蒙速速引見，世祖皇帝於白馬甸上諭旨曰：此也而添圖古捏之子，乃父忠於主，朕今官其子，安有不盡力如其父乎”？[50]家族人口的增殖，還在於頻繁的別枝遷徙，不斷的將新的地方諸如上都、光州、華亭府等當作自己的故里，亦所稱的“桐鄉”。[51]虞集《道園類稿》卷四五《桐鄉阡碑》：“故贈某官封馬公某以大德五年守光州，有惠政。後官閩中，以皇慶二年卒。囑家人曰：光，吾桐鄉也，我死必葬諸。其子祖常奉喪北歸，至於光葬焉，表之曰桐鄉阡雲”。[52]《滋溪稿》卷九《馬祖常墓志銘》：“至元四年戊寅三月丙午，資德大夫、御史中丞、知經筵事馬公薨於光州居第正寢”。“其年四月壬申，葬郡城之北平原鄉西樊里”。[53]而別枝遷徙的契機，則是不同出身門徑、涵薦舉、門蔭和科舉的“遊宦”。到了這時候，也就很少人知道他們原來是“西裔”了。[54]
迄於元朝末年，“天山”馬氏，僅“月合乃”一支，業已擁有六十餘人，其中不乏入學出仕者，成為所稱的衣冠聞族。《滋溪文稿》卷二九《題馬氏蘭蕙同芳圖》：“江左好事者，慕馬氏昆季之賢，繪蘭蕙同芳圖以貺之。館閣名流，復為詩以美之。傳曰：誦其詩、讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。馬氏本雍古族，自鳯翔兵馬府君，始以官名為氏。尚書忠懿侯，當中統初，轉漕給邊餉有功，請令編民通一經者復其家，以詩書、禮義訓其子孫。卒，贈推忠宣力翊運功臣。三傳至中丞文貞公，以文學政事致位光顯。初，尚書有子十一人，孫二十人，曾孫三十餘人，或執業成均，擢進士第，皆清謹文雅，不隕其家聲，遂為海內衣冠聞族。天爵辱荷中丞深知，又與元博共事憲府，故知其族世之懿。嘗讀中丞述尚書墓銘，有曰：世多王公，亦多華靡。惟不革俗，而忽其圯。繩繩子孫，思馬有氏。鹹宜習禮，以續廟祀”。[55]《安雅堂集》卷一三《跋蘭蕙同芳圖》：“昔之君子，托滋蘭樹蕙以自潔，而其同姓之親，有曰蘭者，與為薰蕕，不但化而為茅苴、為蕭艾而已矣。讀離騷者，至於今傷之。石田馬氏，實眾芳之所在。中丞公既著芳烈於當世矣，元博又能自植於顏行，而流清芬於薦紳之間。是圖所寫，蓋寓其並芳之心焉。同居曠林而不相能者，亦可以少愧於此矣”。[56]
最後，《全唐詩》卷二一七、卷二二七杜甫《留花門》、《遣憤》：“北門天驕子，飽肉氣勇決。高秋馬肥健，挾矢射漢月”。“中原有驅除，隱忍受此物。公主歌黃鵠，君王指白日。連營屯左輔，百里見積雪。長戟鳥休飛，哀笳曉幽咽。田家最恐懼，麥倒桑枝折。沙苑臨清渭，泉香草豐潔。渡河不用船，千騎常撇烈。胡塵逾太行，雜種抵京室。花門既須留，原野轉蕭瑟”。“聞道花門將，論功未盡歸。自從收帝里，誰復總戎機？蜂蠆終懐毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再濕漢臣衣”。[57]花門一詞的由來，吳曾《能改齋漫錄》卷六《花門》：“按唐志：甘州有花門山堡，東北千里至回鶻衙帳”。“楊巨源亦有《送太和公主和番詩》云：北路古來難，年光獨忍寒。朔風侵鬢起，邊月向眉殘。蘆井尋沙到，花門度磧看。薰風一萬里，來處是長安。岑參《送封常清西征序》曰：天寳中，匈奴、回紇冦邊逾花門”。[58]不過，漠北回鶻牙帳附近也有“花門”。《冊府元龜》卷六五二《奉使部逹王命》：“胡證為金吾大將軍，穆宗長慶二年，送太和公主入蕃，去回鶻牙帳尚可汗信宿。可汗遣數百騎來，請與公主先從他道去。證曰：不可。虜使曰：前鹹安主來時，去花門數百里，即先去。今何獨拒我？證曰：我奉天子詔送公主以授可汗，今未見可汗，豈宜先徃？虜使乃止”。[59]