人物簡介
具德和尚（1600—1667年），清初著名僧人，字具德，名弘禮，亦稱“具德禮”，俗姓張，會稽（今浙江紹興）人。張氏為越州巨族，具德系明末清初著名史學家、文學家張岱之族弟，從小隨父兄移居杭州，既不善章句儒學，又不好經營生計，“喜與黃冠導引之士游”。後在吳山紫陽洞遇到一位蘇姓道人，終日瞑目危坐，有人同他說話，他也不理，見男女圍繞在他身邊，揮走他們，眾人對他莫測高深。具德和尚見了，大奇道：“這就是我的老師了！”遂拜其為師，學習道家的修煉導引之術。於是，一連數月，他在蘇師身邊勤學苦修，於是，將蘇師之學“盡其底蘊”。蘇師大喜道：“此真仙骨非凡流也！”
可時間一長，具德和尚發現，蘇師之“息養”之方，本於天台宗之“小止觀”（止觀為佛教術語，即禪定與智慧的合稱。指抑制心理因俗念而產生的妄想，使心保持平靜、穩定，以集中心思去觀察和思維，達到佛教的智慧境地。天台宗的鼻祖智者禪師最重視止觀法，認為這是達到領悟修行的基礎。他還認為有漸次、不定、圓頓等三種止觀法的分別，而以圓頓止觀為天台宗的宗旨之一），當時，有一位西方僧人得知智者禪師的的止觀法後，說這與《首楞嚴經》相合。具德和尚就去讀《首楞嚴經》來印證那句話，讀過之後，有所醒悟，說：“我所守者，正生死，本非出生死之正路也。”遂辭別蘇師，到普陀山，依寶華庵仲雅師祝髮修習《楞嚴經》。一天，讀經時遇到難題，去問仲雅師。仲雅師說：“我只能斷句，不知經義呀。”
具德和尚想：若不解經義，讀之何益！便辭師渡海，到玉山的仲庵法師處聽講《楞嚴經》。這時，他聽說雲門宗的湛和尚將在金粟寺講經。具德和尚先湛和尚到了金粟寺掛單，等在那裡聽湛和尚講經。誰知湛和尚卻圓寂了！當時元漢和尚在該寺開席講經，具德和尚就在座中聽講，晝夜苦參本來面目。他到無人處，苦思冥想，疑問不已。一次，一抬首，見案頭有一面鏡子。他見到了鏡中的自己，這時，背後有一同參猛地推了他一下，說：“照破你老面皮！”他忽然開悟，疑團頓豁，到方丈室呈解大為，得元漢和尚稱賞。自此，他的機思迅利，應對敏捷，同輩僧人都對他產生敬仰之心。
元漢和尚見他法相軒昂，便帶他到了蘇州的三峰寺。在寺里，具德和尚充當圊頭，管理菜園廁所，苦行力作，無不身任，十七年後終於徹底得悟。
明崇禎八年（公元1635年），守師喪畢，具德和尚到了杭州的靈隱寺，從譚吉弘忍禪師，協撰《五宗教》。弘忍禪師示寂後，具德和尚曾一度到各地雲遊掛單，在會稽、揚州、高郵等地開壇說法。
那時，正值明末清初戰亂之後，靈隱寺呈現出“苔寮蘚壁”的破敗景象。清順治五年（公元1648年），僧友豁堂禪師請他到靈隱寺主事，以期重振靈隱寺昔日雄風。
第二年也就是公元1649年的二月十三日，具德和尚正式入住靈隱寺。那一天，杭州府郡的薦紳文學及各山耆宿、合院大眾都來聽具德和尚的升座發言。其實，是想來看看這個和尚，到底有沒有什麼能耐來主持這個破敗不堪的靈隱寺！只見具德和尚揮了揮手中的拂子說：“豁開宇宙，萬象交參，皎日當空，十方烜赫，還有共相證明者么？”
