烏鴉節
每年農曆元月二十六日專為烏鴉設定“國際烏鴉節”
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國際烏鴉節
滿族人喜烏鴉，敬為神，視吉祥。烏鴉是滿民
烏鴉節
烏鴉節著名滿族學者於今認為烏鴉有五德：反哺、長生、多智、警示、無二過。烏鴉忠於愛情，十分專一，雌雄一對相伴終生，最長壽的能活到慶祝它們的珍珠婚（30年）。
2012年1月19日（臘月元月二十六日），在於今教授的倡議下，將每年農曆元月二十六日專為烏鴉設定“國際烏鴉節”。
中國民間講究在這一天“反哺”感恩：回報父母養育之恩，回報知遇之恩、湧泉之恩、滴水之恩；講究在這一天門窗上貼掛烏鴉剪紙年畫降妖魔鬼怪；夫妻、愛人在這一天相互新年祝福。
“烏鴉”諧音“無壓”，有新年無壓力的寓意。
外國烏鴉節
尼泊爾人視烏鴉為吉祥鳥，每年秋季首月的10日，是尼泊爾傳統的“烏鴉節””，是專為烏鴉設定的。這一天，尼泊爾的許多居民將自家的屋頂掃得乾乾淨淨，然後放置炒米、餅乾等食品，等待烏鴉來受用。如果誰家的屋頂“來客”最多，主人將會興高采烈，因為他們認為誰家今年將福星高照，財運亨通。烏鴉文化
在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說，漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左傳》《史記》也均有名篇記載。滿族有“烏鴉救祖”（清太祖）的傳說，另有清代文獻也記載：布庫裏雍順數世後，“其子孫暴虐，部署遂叛，於六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名樊察，脫身走至曠野，後兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木遂回，於是樊察得出，遂隱其身以終焉。滿洲後世子孫，俱以鵲為神，故不加害。”：東北山民們進山打獵也有“揚肉灑酒，以祭烏鴉”傳統。
清太宗專門在瀋陽故宮清甯宮前設立“索倫桿”祭祀烏鴉，並在瀋陽城西專辟一地餵飼烏鴉，不許傷害。見《東三省古蹟逸聞》中載：“必於盛京宮殿之西偏隙地上撒糧以飼鴉，是時烏鴉群集，翔者，棲者，啄食者，梳羽者，振翼肅肅，飛鳴啞啞，數千百萬，宮殿之屋頂樓頭，幾為之滿。”清順治帝入關後，亦在北京故宮內設立“索倫桿”保持了人類對烏鴉的最高規格的崇拜。
“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的動物形象來教化人們“孝”和“禮”的一貫說法，因此烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳的。《本草綱目·禽·慈鳥》中稱：“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。”
