經文簡介
灌頂三歸五戒帶佩護身咒經，出自佛說大灌頂神咒經卷第一，由東晉天竺三藏帛屍梨蜜多羅譯。
正文
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，與千二百五十比丘，菩薩萬人，天龍八部，悉來在會，鹹然一
於是異道有鹿頭梵志，來到佛所，稽首作禮，胡跪合掌白佛言：“久聞瞿曇名聲遠振，今欲舍置異學，受三自歸併五戒法。”
佛言：“善哉善哉。梵志，汝能舍置余道，歸命我者，當自悔過生死之罪，其功無量，不可稱計。”
梵志言：“諾，受教。即淨身口意，復作是念，惟願世尊施我法戒，終身奉行，不敢毀缺。”
佛言：“是為如來至真等正覺，三世諸佛說是戒法。”
佛言：“梵志，諦聽，諦受心持念之。”又言：“梵志，盡形壽歸命諸佛無上尊，盡形壽歸命法離欲尊，盡形壽歸命僧眾中尊。”佛言：“梵志以三自歸竟，是為真正弟子，不為邪惡之所干擾也。”
佛告梵志：“汝能一心受三自歸已，我當為汝及十方人，敕天帝釋所遣諸鬼神，以護男子女人等輩受三歸者。
四天上遣神名彌栗頭不羅婆 (漢言善光，主疾病)
四天上遣神名彌栗頭婆呵娑 (漢言善明，主頭痛)
四天上遣神名彌栗頭婆邏波 (漢言善力，主寒熱)
四天上遣神名彌栗頭抗陀羅 (漢言善月，主腹滿)
四天上遣神名彌栗頭陀利奢 (漢言善見，主癰腫)
四天上遣神名彌栗頭阿婁呵 (漢言善供，主癲狂)
四天上遣神名彌栗頭伽婆帝 (漢言善舍，主愚痴)
四天上遣神名彌栗頭悉坻哆 (漢言善寂，主嗔恚)
四天上遣神名彌栗頭菩提薩 (漢言善覺，主淫慾)
四天上遣神名彌栗頭提波羅 (漢言善天，主邪鬼)
四天上遣神名彌栗頭呵娑帝 (漢言善住，主傷亡)
四天上遣神名彌栗頭不若羅 (漢言善福，主冢墓)
四天上遣神名彌栗頭苾闍伽 (漢言善術，主四方)
四天上遣神名彌栗頭伽隸娑 (漢言善帝，主怨家)
四天上遣神名彌栗頭羅闍遮 (漢言善主，主偷盜)
四天上遣神名彌栗頭修乾陀 (漢言善香，主債主)
四天上遣神名彌栗頭檀那波 (漢言善施，主劫賊)
四天上遣神名彌栗頭支多那 (漢言善意，主疫毒)
四天上遣神名彌栗頭羅婆那 (漢言善吉，主五溫)
四天上遣神名彌栗頭缽婆馱 (漢言善山，主蜚屍)
四天上遣神名彌栗頭三摩陀 (漢言善調，主注連)
四天上遣神名彌栗頭戾禘馱 (漢言善備，主注復)
四天上遣神名彌栗頭波利陀 (漢言善敬，主相引)
四天上遣神名彌栗頭波利那 (漢言善淨，主惡黨)
四天上遣神名彌栗頭虔伽地 (漢言善品，主蠱毒)
四天上遣神名彌栗頭毗梨馱 (漢言善結，主恐怖)
四天上遣神名彌栗頭支陀那 (漢言善壽，主厄難)
四天上遣神名彌栗頭伽林摩 (漢言善逝，主產乳)
四天上遣神名彌栗頭阿留伽 (漢言善願，主縣官)
四天上遣神名彌栗頭闍利馱 (漢言善固，主口舌)
四天上遣神名彌栗頭阿伽馱 (漢言善照，主憂惱)
四天上遣神名彌栗頭阿訶娑 (漢言善生，主不安)
四天上遣神名彌栗頭娑和邏 (漢言善至，主百怪)
四天上遣神名彌栗頭波利那 (漢言善藏，主嫉妒)
四天上遣神名彌栗頭固陀那 (漢言善音，主咒詛)
四天上遣神名彌栗頭韋陀羅 (漢言善妙，主厭禱)
佛語梵志：“是為三十六部神王，此諸善神凡有萬億恆河沙鬼神以為眷屬，陰相番代，以護男子女人等輩受三歸者。當書神王名字帶在身上，行來出入無所畏也，辟除邪惡，消滅不善。”
梵志言：“諾，唯唯天中天。”
梵志又白佛言：“世尊，以賜三自歸法，天帝遣善神三十六大王護助我身，已蒙世尊哀愍救度，今更頂禮請受法戒。”
佛言：“善哉，梵志。汝當淨身口意，懇惻至心敬受法戒。”
佛言：“十方三世如來至真等正覺，皆由三歸五戒得之。”
佛言：“梵志，盡形壽，不殺生，不教他殺，是戒能持不。若能持者有五神王隨逐護汝身，不令邪神惡鬼之所得便。
“梵志盡形壽，不盜他人財寶不教他行盜，是戒能持不？若能持者，有五善神王隨逐護汝身。
“梵志，盡形壽，不邪淫，是戒能持不？若能持者，有五神王隨逐護汝身，眾魔皆不得便。
“梵志，盡形壽，不妄言綺語，兩舌斗亂，是戒能持不？若能持者，有五神王隨逐護汝身。
“梵志，盡形壽，不飲谷酒甘蔗酒葡萄酒能放逸酒，如是等酒皆不得飲，是戒能持不？若能持者，有五善神王隨逐護汝身。”
佛語梵志：“是為三歸五戒法也，汝善持之，勿有毀犯。說已，梵志因白佛言，世尊，世尊說言若持五戒者，有二十五善神營衛護人身，在人左右，守於宮宅門戶之上，使萬事吉祥，惟願世尊為我說之。佛言，梵志，我今略演，敕天帝釋使四天王，遣諸善神營護汝身。如是章句善神名字，二十五王其號如是：
神名察芻毗愈他尼 （主護人身辟除邪惡）
神名輸多利輸陀尼 (主護人身六情悉令完具)
神名毗婁遮耶波 (主護人腹內五藏平調)
神名阿陀龍摩坻 (主護人血脈悉令通暢)
神名婆羅桓尼和婆 (主護人爪指無所毀傷)
神名坻摩阿毗婆馱 (主護人出入行來安寧)
神名阿修輸婆羅陀 (主護人所啖飲食香甘)
神名婆羅摩亶雄雌 (主護人夢安覺歡悅)
神名婆羅門地鞞哆 (主護人不為蠱毒所中)
神名那摩吁多耶舍 (主護人不為霧露惡毒所害)
神名佛馱仙陀婁多 (主護人斗諍口舌不行)
神名鞞闍耶藪多婆 (主護人不為溫瘧惡鬼所持)
神名涅坻醯馱多耶 (主護人不為縣官所得)
神名阿邏多賴都耶 (主護人舍宅四方逐凶殃)
神名波羅那佛曇 (主護人平定舍宅八神)
神名阿提梵者珊耶 (主護人不為冢墓鬼所嬈)
神名因台羅因台羅 (主護人門戶辟除邪惡)
神名阿伽嵐施婆多 (主護人不為外鬼神所害)
神名佛曇彌摩多哆 (主護人不為災火所近)
神名多賴叉三密陀 (主護人不為偷盜所侵)
神名阿摩羅斯兜嘻 (主護人若入山林不為虎狼所害)
神名那羅門闍兜帝 (主護人不為傷亡所嬈)
神名薩鞞尼乾那波 (主護人除諸鳥鳴狐鳴)
神名荼鞞斗毗舍羅 (主護人除犬鼠變怪)
神名伽摩毗那闍尼佉 (主護人不為凶注所牽)
佛告梵志言：“若男子女人帶佩此二十五灌頂章句善神名者，若入軍陣斗諍之時，刀不傷身，箭射不入，鬼神羅剎終不嬈近。若到蠱道家，亦不能害。若行來出入有小魔鬼，亦不得近。帶佩此神王名者晝夜無惡夢，縣官盜賊水火災怪，怨家陰謀口舌斗亂，自然歡喜，兩作和解，俱生慈心，惡意悉滅。妖魅魍魎邪忤薜荔，外道符咒厭禱之者，樹木精魅百蟲精魅，鳥獸精魅溪谷精魅，門中鬼神戶中鬼神，井灶鬼神洿池鬼神，廁溷中鬼一切諸鬼神，皆不得留住某甲身中。若男子女人帶此三歸五戒善神名字者，若入山陵溪谷曠路，抄賊自然不現。師子虎狼熊羆蛇蚖，悉自縮藏，不害人也。“
佛告梵志：“昔迦羅柰大國有婆羅門子，名曰執持，富貴大姓。不奉三寶，事九十五種之道以求福祐。久久之後聞其國中，有賢善長者盡奉佛法聖僧化導，皆得富貴長壽安隱。又能度脫生老病死受法無窮，今世後世不入三惡道中。
“執持長者作是念言：‘不如舍置余道奉敬三寶。即便詣佛頭面著地，為佛作禮。長跪白佛言，世尊，我本愚痴無所知識，久聞三寶不能奉事，我於今日始得信解，佛法大慈普濟天下，我今欲舍置余道歸命於佛，唯願天尊哀愍我等，得受法戒為清信士。佛言：汝善思量之也。然人能止惡為善者，何憂不得安隱富貴，壽命延長解脫眾難者乎？執持白佛言，今我以所事非真故歸命於佛耳，唯願哀愍我故去濁穢之行，受佛清淨決言。’
“佛語執持：‘汝審能爾者可禮敬三寶？’
“執持長者即便胡跪合掌禮佛，於是與授三歸已，已歸三寶竟當有三十六善神王隨逐護汝身。
“佛告執持言：‘善男子，汝能遠惡，求善知識，世之希有，我當更授汝五戒之法。佛言，第一不殺，第二不盜，第三不邪淫，第四不兩舌、惡口、妄言、綺語，第五不飲酒。’長者執持已受三歸及五戒竟。佛語長者：‘汝能持是歸戒，遊行之處可無所畏。戒神二十五歸神有三十六，常隨護汝，外諸惡鬼無敢當者。’
“長者從受歸佛戒竟，佛為說法，歡喜信解，禮佛而去。於是以後長者執持到他國中，見人殺生盜人財物，見好色女貪愛戀之，見人好惡便論說之，見人飲酒便欲追之，心意如是，無一時定，便自念言，悔從佛受三歸五戒重誓之法。作如是念，我當還佛三歸五戒之法。即詣佛所而白佛言：‘前受三歸五戒法，多所禁制，不得復從本意所作，今自思惟欲罷，不能事佛可爾以不。何以故？佛法尊重，非凡類所事，當可還法戒不乎？’
“佛默然不應。言猶未絕，口中便有自然鬼神，持鐵椎拍長者頭者，復有鬼神解脫其衣裳者，復有鬼神以鐵鉤就其口中曳取其舌者，復有淫女鬼神以刀探割其陰者，又有鬼神烊銅灌其口中者。前後左右有諸鬼神，競來分裂取其血肉而啖食之。長者執持恐怖戰掉，無所歸投面如土色。又有自然之火焚燒其身，求生不得求死不得，諸鬼神輩急持長者不令得動。
“佛見如是哀愍念之。因問長者：‘汝今當復云何？’長者口噤不能復言，但得舉手自摶而已，從佛求哀，悔惡歸善。佛便以威神救度長者。諸鬼神王見佛世尊以威神力救度長者，各各住立一面。
“長者於是小得蘇息，便起叩頭，前白佛言：‘我身中有是五賊，牽我入三惡道中，坐欲作罪違負所受，願佛哀我受我懺悔。’
“佛言：‘汝自心口所為當咎，阿誰？’
“長者白佛：‘我從今日改往修來，奉受三歸及五戒法，持月六齋年三長齋，燒香散華，懸雜幡蓋供事三寶，從今以去不敢復犯破歸戒法。’
“佛言：‘如汝今所言者，是為大善，汝今眼所見身所更自作自得，非天授與。’
“佛語長者：‘汝今受是三歸五戒，莫復如前受歸戒法也，破是歸戒名為再犯。若三犯者為五官所得便，輔王小臣都錄監司五官使者之所得便，收神錄命皆依本罪。是故我說是言，令清信士女勸受歸戒，歸有三十六鬼神之王隨逐護助，戒有二十五神，營護左右門戶之上，辟除兇惡。六天之上天帝所遣歸戒之神，凡有億億恆沙之數諸鬼神王番代擁護，不令衰耗，諸天歡喜，皆言善哉，當共護之。如是持戒若完具者，十方現在無量諸佛菩薩羅漢皆共稱嘆，是清信士女臨命終時，佛皆分身而往迎之，不使持戒男子女人墮惡道中。若戒羸者當益作福德，布施持戒忍辱精進，一心智慧，然燈燒香散雜色華，懸繒幡蓋，歌詠讚嘆，恭敬禮拜，益持齋戒亦得過度。若不能如上修行如是功德，復持戒不完，向諸邪道求覓福祐。三歸五戒億億恆沙諸鬼神王各去離之，惡鬼數來嬈近之也。因哀致病，耗亂其家，起諸病痛，遂致喪亡，財物不聚，所向不偶，死復還墮地獄之中。雖戒具足不持六齋，猶華樹無果，婦人不產，種穀不滋，治生無利，折耗失本，更無衣幘，不持齋戒無利如是。’
“佛言長者：‘人犯所受破是歸戒，凡為天上二百七十神王之所得便，更非外魔所得便也。此諸鬼神視人善惡，若持禁戒不毀犯者，開人心意，示人善惡；人若不善便為作害，疏記善惡奏上天王。天王執持隨罪輕重，盡其壽命如法苦治，不令有怨，使破戒者甘心受之。’”
佛告梵志：“長者執持舍彼異道，於我法中受持歸戒，心不安定而復破犯，遂為鬼神之所得便，受諸苦痛。今自悔責求哀懺謝，改更修善作諸福德，滅諸惡海今皆得道，合家大小宗族之中，見長者執持罪福報應，悉從我受三歸五戒，堅持不犯，皆得法眼淨。我今於此會中，廣說長者宿命因緣，明驗罪福，亦於後世廣宣流布，使得聞知。”
佛語梵志：“若有清信士清信女，若為邪神惡鬼所得便者，若橫為縣官所羅，盜賊剝奪，遇大疾病厄難之日，當洗浴身體。男子著單衣白袷，女當素衣，澡漱口齒，七日七夜長齋菜食，敷好高座，懸繒幡蓋，香汁灑地，燒栴檀香。一日七轉贊詠此灌頂大章句。經如是妙典至真秘藏，消滅一切無量災變。”
梵志白佛言：“天中天已能為我故，及十方眾生說三歸五戒鬼神名竟。若男子女人慾受歸戒者，當云何授與？”
佛言：“若人慾受，先禮十方佛，長跪叉手作如是言，我弟子某甲盡形壽受三歸五戒，諸佛菩薩真人聖眾哀念我等。”
梵志又問：“受歸戒法有差別不？”
佛言：“無差別也。若人受者，先當列三歸五戒之法，然後以神王名字著歸戒下，以好素帛書持此神王名字，帶持而行，當燒香禮敬十方佛，當取月八日七日持齋。若欲行來常著身上，若著頂上，若著胸前，若惡魔相逢無不除卻。若男子女人著此三歸五戒善神王名字之時，若入神祠，是諸邪神悉皆驚起，為其人作禮。何以故。此人帶持諸佛所說三歸五戒神名字故。佛語梵志，此歸戒鬼神名字至尊至重，諸佛護念，汝好宣行之。”
佛說如是，阿難從坐而起，前白佛言：“演說此法當何名之？”
佛告阿難：“是經名為灌頂章句歸戒帶佩經。”
佛說是經竟，四眾人民，天龍八部，一切鬼神，皆大歡喜，作禮奉行。
佛說大灌頂神咒經卷第一
