活佛簡介
澤旺吉美仁波切澤旺吉美活佛既是活佛，同時也是一名黨和國家培養出來的民族幹部，當選過四川省第八屆、九屆、十屆政協委員，德格縣政協第六屆、七屆副主席，德格印經院倆屆院長。現任四川省青年聯合會會員，四川省佛教協會第八屆、九屆副秘書長，甘孜州佛教協會第六屆、七屆副會長，四川省甘孜州德格縣人大第十一屆、十二屆副主任，四川省活佛轉世指導小組成員，四川省康巴文化研究協會副會長和甘孜州康巴文研究院資深專家等職務；曾多次應邀參加美國威斯倫大學、維吉尼亞大學等海外的學術交流活動。
活佛認定
1983年，塔德寺在雍仲本教的高僧尼慈成瑪仁波切和色和寺活佛的主持下，正式開始尋訪塔德寺第二世活佛雍仲旦嘉的轉世靈童，尋訪的過程嚴格按照雍仲本教佛法的儀軌進行。尼瑪慈成仁波切在閉關七天后開示：轉世靈童的出生地應在塔德寺東南三、四百里以內的金沙江岸邊的村莊，那村莊坐落在一個似兩頭大象飲水一樣的大山中間，是個環境優美的風水寶地。靈童應出生於一九七一年，屬豬的男孩，其父親名叫尼瑪降贊，母親名叫呷松卓瑪，靈童的名字為澤旺吉美，右臂上有特別的印記，降生時有瑞象發生，此男孩即是雍仲旦嘉活佛的轉世靈童，法名為：龍都登比降贊巴榮波學列南巴嘉偉德。寺院的僧人們按照尼瑪仁波切的開示，在做了多次殊勝的祈福法會後，派出的尋訪僧人最終到達了與尼瑪仁波切的開示一模一樣的德格縣龔雅鄉境內的央達村，他們在村里找到了幾個屬豬的男童，雖然僧俗眾都認為轉世的所有顯象表明靈童必是澤旺吉美無疑，但為了使僧俗正信，塔德寺的僧人仍按儀軌進行法器等認證，即把雍仲旦嘉活佛前世用過的法器與寺中取來同樣法器混淆，讓幾個男童各自任選三件，結果十二歲的澤旺吉美毫不猶豫地選擇了上世活佛的經書、鈴杵和佛珠。至此，澤旺吉美被無可辯駁地確定為塔德寺第三世轉世活佛。
被任命德格印經院院長
2003年5月至2012年期間，澤旺吉美活佛在多方人士共同認可下，被任命為德格印經院院長（藏傳佛教所有教派的經文多出自於德格印經院，該印經院被公認為當今僅存於世的三大印經院之首），澤旺吉美活佛認為，宗教的派別之分僅在於修行的法門不同，面對眾生的根器不同，因緣而起的修行方法的不同，而在佛法的宗脈上毫無分別。因此，澤旺吉美活佛成為了不同教派共同尊崇的活佛。大事年紀
俞正聲同志與塔德澤旺吉美活佛親切握手交談1998年澤旺吉美活佛被推選為四川省八屆政協委員；
2001年再次選為政協第七屆副主席；
2003年選為四川省九屆政協委員、四川省青年聯合會會員、四川省佛教協會理事、德格印經院院長；
2004年選為甘孜州第十屆政協委員；
2005年選為甘孜州佛教協會副會長；
2006年選為甘孜州德格縣第十一屆人大副主任；
2006年5月12日，在澤旺吉美活佛和德格縣文化局等有關部門的共同努力下，德格印經院的雕版印刷技藝被列入國務院公布的第一批國家非物質文化遺產的名錄之中。
2006年7月25日，澤旺吉美活佛代表德格印經院參與了在北京人民大會堂舉行“德格印經院保護成果與印經文化展示活動”的新聞發布會，介紹德格印經院的發展歷史，以及被列為國家級文物保護單位10周年來的現狀與保護成果和被列入國家級非物質文化遺產名錄的活態歷史文化及其寶貴价值。
2007年任四川省佛教協會副秘書長、德格印經院文物管理局局長。
2008年，澤旺吉美活佛應邀參加了美國威斯倫大學、維吉尼亞大學的學術交流活動，在美國許多大城市裡進行了德格印經院的圖片展覽
2009年，澤旺吉美活佛為全國文化先進工作表彰對象。同年，澤旺吉美活佛在四川省政協提議德格印經院申報世界文化遺產。
2010年選為甘孜州佛教協會副會長；
2011年選為德格縣人大副主任；
2012年選為四川省佛教協會副會長；
2013年選為四川省佛教協會活佛轉世靈童認定指導小組成員。
