澄懷[詞語]

澄懷，注音：chénɡ huái，有清心，靜心等釋義。出自《南史·隱逸傳上·宗少文》。

詞目解釋

澄懷

注音：chénɡ huái

釋義：清心，靜心。

作品出處

《南史·隱逸傳上·宗少文》：“老疾俱至，名山恐難徧覩，唯澄懷觀道，臥以游之。”

1.

《南史·隱逸傳上·宗少文》：“老疾俱至，名山恐難徧覩，唯澄懷觀道，臥以游之。”

2.清·金聖歎 《序三》：“學者誠能澄懷格物，發皇文章，豈不一代文物之林。”

示例

當代·殷謙《媒體的力量》：“我們要求編輯要有基本的新聞編輯學問，但又不能方巾氣太重、冬烘味太濃，我們的編輯得有文成手中和論發胸臆的才能；得有風騷兩挾和文質半取的修養；得有澄懷味象和眼大心雄的氣度；得有不辭辛苦和敢打敢拼的激情，我們反對閉門造車，但不排斥創意的想像，我們的編輯用理性的轡頭為激情和想像找到一個可靠的方向，讓枯燥乏味的文字變得津津有味，瀰漫一種生活情趣和高貴氣質，潛移默化地影響著客群。”（殷謙/著《媒體的力量》217頁，台海出版社 2000年6月第一版）

作者簡介

宗炳（375～443年），字少文，南朝宋的畫家、理論家、佛學研究者。他“精於言理”，對古代的儒、道思想以及其同時代的佛學、玄學均有很深研究，在此基礎上，他的《畫山水敘》主要論述的是聖人與道以及與山水審美的關係。

他提出“聖人含道應物，賢者澄懷味像”、“山水以形媚道”，主要含義是聖人以“道”立於心，同時通過萬物變化領悟“道”；山水以其自然形態體現和讚美著“道”，聖人、賢者可以通過觀賞山水而體悟“道”，山水圖畫也具有同樣的功能。這表明中國古代山水畫的高度發達與成熟絕非僅是對自然審美的產物，而更主要的是受道家、玄學思想的影響的產物。