簡介
漢服文化圈具體指漢服的誕生地中國以及周邊的越南、朝鮮半島、日本等地區。 這些地域在古代主要是農耕民族，存在冊封體制，歷史上完全使用或與本國固有服飾混合使用漢服，古代官方多頒布衣冠令，服飾尊從漢服，作為官方服飾。須要注意的是有些遊牧民族如蒙古族、藏族，雖然位於漢服文化圈地區內，但不使用漢服，但是其服飾與漢服互有影響。現在，韓服、日本服飾當中仍然是架構在漢服基礎上。
漢服文化圈內各國歷史上都使用過漢服、本國服飾當中大量借用古漢服元素，位於東亞地區，其特徵是受儒家思想影響深，國民中信仰佛教者眾，歷史上或現在以漢服作為文化載體。這些地區主要為中國、日本、朝鮮、越南。
歷史
自三代文明形成後，中華文化不斷向四周擴散、影響，漢服草創，黃帝垂衣裳而天下治，周代漢服禮制正式確立，五冕、五服制度影響千年。
中國人對自己的文化，更充滿信心與優越感，認為落後的地區會被中國吸引，前來朝貢。中國文化可以不斷的擴大，達到“世界一家”的理想境界，秦朝統一天下，集合六國之衣冠，再定衣冠，周制被棄之不用。漢明帝恢復周代冕冠制度，周制開始全面復興，隋唐時代正式對衣冠制度進行修訂，所謂衣冠唐制度、禮樂漢君臣，影響深遠。宋代衣冠承襲唐制，明承漢唐。清代異族入關，漢服被毀，滿服定製。
朝鮮
漢武帝時，設四郡：樂浪、臨屯、真番、玄菟，將朝鮮半島北部納入中國版圖。
以樂浪郡為交通孔道，文化東部重鎮：在前後漢四百年當中，樂浪郡發揮了相當重要的功效。 東漢末，天下大亂，半島南部的三韓中，辰韓的斯盧國與馬韓的伯濟國逐漸崛起。 史書記載，辰韓如中國。
越南
秦始皇設象郡，將越南北部首次納入版圖。 漢初，趙佗滅安陽王，設交趾、九真等郡，將疆域延伸到今越南中部。
朝鮮半島
高句麗、百濟、新羅鼎足而立。
半島北部：永嘉之亂後，中國東北的高句麗南下占領了樂浪、帶方兩郡，將疆域拓展到朝鮮半島，同時與分裂的北方中原諸政權維持友好關係。
西元五世紀初，全盛時期的高句麗與東晉結盟，形成與中原王朝南、北兩面外交關係。429年高句麗遷都樂浪郡，成為地道的半島國家。
半島南部：百濟位於半島西南部，臨渤海灣，曾長期與高句麗為敵，與東晉、南朝較為密切。新羅位於半島東南，臨日本海，初期透過高句麗吸取中華文化，與北中國的關係較為密切。
六世紀以後新羅興起，朝鮮半島上形勢產生變化。高句麗聯合百濟，以壓制新羅，新羅轉而與中原國家較為密切。
372年高句麗設太學、傳入佛教、頒律令（初期以高句麗為最盛）。384年百濟設太學、頒律令。
日本
與南朝建立朝貢關係。根據南朝史書的記載，倭五王的倭國繼百濟、高句麗之後，在五世紀中與南朝建立朝貢關係的第三個。 西元538年佛教由百濟傳入日本。同時期，中國的儒教、易學、歷算、醫學，亦先後由百濟傳入日本。
朝鮮半島初次出現統一王國。隋唐帝國一再對高句麗用兵，在新羅的幫助下，唐於顯慶五年（660年）滅百濟後設立熊津都督府；總章元年（668年）滅高句麗，設安東都護府於平壤。朝鮮半島首次出現統一王國—新羅。西元583年，新羅始頒布律令及允許傳布佛教。政治、經濟制度全仿唐制。文化上，新羅創出用漢字來標音的“吏讀文”。科舉考試指定書籍是儒家經典。大量派遣留學生至長安的太學，如崔致遠高中唐科舉進士，且嫻熟漢文，歸國後，備受國人推崇。
西元七至九世紀，中國進入隋唐時代，日本逐漸進入主動、直接吸收中華文化的時期，是歷史上吸收中華文化最多、最快的時期。
從西元607年初次派“遣隋使”至中國，往後二百五十年間，遣使不斷。透過使節來華的留學生、學問僧，唐代文化大量傳入日本。 天皇名稱、“日本”國號的確立、中央體制、地方制度、考試制度、土地田賦制度等，日本多以唐制為藍本。 奈良、京都受唐式文化影響深遠，此兩京的建築系仿自唐代的長安城。 日本人借用漢字偏旁發明“片假名”、根據漢字草書發明“平假名”。 奈良時期，中國的成實、三論、法相、俱舍、華嚴及律宗傳入日本。至京都時期，在傳入天台與真言（秘宗）後，完成了大乘佛教的東傳。 藝術、娛樂方面，唐朝各項藝術娛樂傳入日本，如圍棋、書法、音樂、舞蹈等經過消化改造，已成為日本文化的一部分。
越南
唐設安南都護府。
五代末越南吳朝獨立
近代衰落與再興
1644年，滿清入關，神州陸沉，周邊國家對中國向心力減弱，各國漢服走向了自己獨立發展的道路。
17世紀由朝鮮王朝在禮服系統上有所變化，因為禮服在兩次倭亂與胡亂損毀殆盡，而宗主國大明又亡國，朝鮮只能根據自己的學者制訂了大首為國家王后的禮冠。日本在明亡以後在衣冠方面與清王朝也絕少交往。
20世紀以來，隨著韓國、台灣、中國大陸經濟的快速發展，以及歐洲共同體成立的啟示，東亞共同體建立的呼聲也逐漸提高，作為東亞國際服飾的漢服的重要性將被重新評估。另外，近年來，在原漢服文化圈的中國大陸地區出現漢服復興趨勢 。
