漢日天種

在自治區最西部的塔什庫爾乾塔吉克自治縣城南約70公里的古絲路要衝的一座高俊的山峰上，有一座石築的古城堡遺址。這就是著名的公主堡——漢日天種之說的歷史見證。公主堡，塔吉克語稱：“克孜庫爾乾”，意為“少女城”或“姑娘城”，可引伸為公主堡。這裡曾是古代揭盤陀國的屬地，也是塔吉克族的發祥地。

玄奘記載

據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，當年唐玄奘取經歸國途中，曾在此地停留了20餘日，詳細地考察了去曷盤陀國的歷史與地理，並在《大唐西域記》卷十二《竭盤陀國》一節中，翔實地記述了今天生活在這一地區的塔吉克人民的祖先和漢族的血緣關係。書中說：竭盤陀國王自稱是至那提婆瞿旦羅，即“漢日天種”。並說，古代西域波利斯(即波斯，今伊朗)國王的使臣迎娶中國公主經此地時，碰巧遇到戰亂， “東西路絕，遂以王女置於孤峰，峰極危峻，梯崖而上，下設周衛，警晝巡夜。時經三月，寇賊方靜，欲趨歸路，女已有娠。使臣惶懼，謂徒屬曰：‘王命迎婦，屬斯寇亂，野次荒川，朝不謀夕。吾王德感，妖氣已靜。今將歸國，王婦有娠。顧此為憂，不知死地，宜推首惡，或以後誅’。訊問喧譁，莫究其實。”最後，問到公主的一個貼身侍女，侍女對使臣曰：“勿相尤也，乃神會耳。每日正中，有一丈夫從日輪(太陽)中乘馬會此。”使臣說：“若然者，何以雪罪，歸必見誅，留亦來討。進退若是，何所宜行?”僉曰：“……待罪境外，且推旦夕。”於是在山峰上築宮造館，立女為主，建宮垂憲。 “至期產男，容貌妍麗，母攝政事，子稱尊號，飛行虛空，控蚊風雲，威德遐被，聲教遠洽，鄰域異國，莫不稱臣。其王壽終，葬在此城東南百餘里的大山岩室中。其屍乾臘，今猶不壞，狀贏瘠人，儼然如睡。時易衣服，恆置香花，子孫奕世，以迄於今。以其先祖之出，母則漢土之人，父乃日天之種，故其自稱漢日天種。然其王族， 貌同華夏，首飾方冠，身衣胡服。”

各方觀點

中國史學界

中外史學界均認為，玄奘的記載是很嚴謹的，加之公主堡遺存今尚在，因此對漢日天種的傳說，許多學者都曾做過認真的考釋。有人認為，《穆天子傳》卷二中的“太王澶父之始作西土，……封其壁臣長季綽於春山之虱，妻以元女”的記載，很值得注意，因為西周初西部與周朝為鄰的是波斯國。唐玄奘在《竭盤陀國》中又說：“無憂王命世，即其宮建堵波”。無憂王是對公元前3世紀古印度摩偈陀國孔雀王朝的統治者阿育王的意譯。阿育王與中國秦始皇同時，漢土公主嫁到波斯的時間在周初是沒有疑問的。古代波斯詩人費杜西在《帝記》中，也曾記載了古波斯與中國的許多交往，其中就有波斯王哲姆錫特曾娶妻馬秦國馬王汗之女的記載。故有些學者認為馬秦就是大秦，即中國。因為在波斯語中，“馬”、“汗”之意分別是“大”和“王”。“馬王汗”應是太王，即周太王宜父，而哲姆錫特亦很可能是周壁臣長季綽的轉音。據此，許多學者認為，從時代、地域、遺存等都使人相信公主堡的傳說，就是西周太王宜父封秀綽於春山，妻以元真(長女)的故事。如果此論不爽，那么《穆天子傳》不能不使人又一次感覺到它的不容忽視的價值。

外國史學界

本世紀初，英國的斯坦因在此考察時多也曾記載了這一在塔吉克人民中間流傳已久的故事。也有學者認為《穆天子傳》中提到的“赤烏氏”就是塔吉克族的先世，而“赤烏氏”的祖先又是“周壁臣季綽”。如果確實如此，塔吉克人定居在帕米爾高原的歷史應在3000年以上，並從那時起，就與中原西部的周族有了親密的關係。

歷史淵源

前漢時，這裡曾是西域36國之一的蒲犁小國，後漢時稱為“德若”。魏時蒲犁飛德若並列。據岑仲勉解釋： “德若”二字是“塔吉克”的轉音。公元2、3世紀為竭盤陀國，唐設蔥嶺守捉，置於安西都護府控制之下，宋代為西遼所占，元初歸察合台汗國，後為當地和卓代替。直到清朝，才又回到中央政權統治之下，民國以後，又改稱蒲犁縣，解放後又設塔吉克自治縣。因此，決非象某些外國人所說，新疆是在清朝才納入中國之版圖的。公主堡，那“漢日天種”的歷史佳話就是最好的見證。我國著名傳學家譚其驤教授來疆考察後，闡述了一個科學的論點。他說：“象大多數國家一樣，我國也經歷過統一和分裂。但幾千年融合而成的中華民族，卻是一個不可分割的整體。不能說在分裂時期她就不是中華民族，就可以把這個或那個民族從中華民族中任意割出去。更不能說只有在某個民族 (漢族)掌握中央政權時，中國才是中國，別的民族(少數民 族)掌握中央政權時，中國就不是中國了。”塔什庫爾乾3000 多年的歷史，正如公主堡美麗的傳說一樣，千絲萬縷地與自己 祖國的歷史交織在一起，從而構成了中華民族燦爛的光輝的史詩。

《大唐西域記》中的記載：

梵文(Cina-deva-gotra)至那提婆瞿呾羅（唐言漢日天種）此國之先。蔥嶺中荒川也。昔波利刺斯國王娶婦漢土。迎歸至此。時屬兵亂東西路絕。遂以王女置於孤峰。極危峻梯崖而上下。設周衛警晝巡夜。時經三月寇賊方靜。欲趣歸路女已有娠。使臣惶懼謂徒屬曰。王命迎婦屬斯寇亂。野次荒川朝不謀夕。吾王德感妖氛已靜。今將歸國王婦有娠。顧此為憂不知死地。宜推首惡或以後誅。訊問喧譁莫究其實。時彼侍兒謂使臣曰。勿相尤也。乃神會耳。每日正中有一丈夫。從日輪中乘馬會此。使臣曰。若然者何以雪罪。歸必見誅留亦來討。進退若是何所宜行。僉曰。斯事不細誰就深誅。待罪境外且推旦夕。於是即石峰上築宮起館。周三百餘步。環宮築城立女為主。建官垂憲至期產男。容貌妍麗。母攝政事。子稱尊號。飛行虛空控馭風雲。威德遐被聲教遠洽。鄰域異國莫不稱臣。其王壽終葬在此城東南百餘里大山岩石室中。其屍乾臘今猶不壤。狀羸瘠人儼然如睡。時易衣服恆置香花。子孫奕世以迄於今。以其先祖之出。母則漢土之人。父乃日天之種。故其自稱漢日天種。然其王族貌同中國。首飾方冠身衣胡服。後嗣陵夷見迫強國。