內容簡介
經幢是唐代發展起來的以鐫刻佛教經文為主的石柱建築。在唐代，經幢所刻大多為《佛頂尊勝陀羅尼經》，此經是釋迦牟尼佛為解救善住天子臨終前將輪迴畜生、地獄道並受諸苦而說。唐以來，地獄觀念在社會上廣泛流傳，以鐫刻此經的經幢其功能就是滅罪度亡、破地獄門，兼及祛病延壽、禳災祈福，乃至鎮護土地、保境安民等。唐人因信仰、尊奉此經而廣植經幢。作者將經幢作為社會史的獨特資料來處理，通過各種經幢結構、造型與所刻內容的考察分析，揭示唐代及唐以後社會宗教生活與宗教心理的一個基本特徵。全書資料豐富、觀點平實，是一本具有很高學術價值的基礎性研究著作。
本書目錄
影及福至（代序）
第一章《佛頂尊勝陀羅尼經》與唐代尊勝經幢的建立
一、前言
二、《佛頂尊勝陀羅尼經》的內容與翻譯
三、《佛頂尊勝陀羅尼經》東來的傳奇
四、《佛頂尊勝陀羅尼經》的流傳
五、結論
第二章 經幢的形制、性質和來源
一、前言
二、經幢的形制
三、經幢上鐫刻的文字
四、經幢樹立的地點
五、石幢的變體
六、經幢的性質
七、經幢的來源
八、結語
第三章 墓幢
一、前言
二、墓幢的種類
三、墓幢的形制和葬制
四、墓幢流行的原因
五、墓幢的變形
六、結語
附論：經幢的宗教作用
附錄：經幢圖
文章節選
第一章《佛頂尊勝陀羅尼經》與唐代尊勝經幢的建立
一、前言
“經幢”是周刻佛教或道教經文的石柱，通常為八角形石柱，也有少數是六角形，或四方形的石碑，另外有極少數作圓柱體。唐朝佛教徒首先製作經幢，而絕大多數的佛教經幢所刻都是《佛頂尊勝陀羅尼經》，通常稱為“尊勝陀羅尼幢”，或簡稱為“尊勝幢”。在佛教經幢出現之後，道教徒也模仿佛教經幢，製作道教經幢，迄今所知道教經幢所刻者大都是《道德經》。不過，在數量上佛教經幢是遠遠地超過道教經幢，迄今見之於記載、或存留的道教經幢屈指可數。以經幢建置的歷史而言，唐代是其極盛時期；五代以迄於明代，佛教僧俗信徒仍然陸續建造經幢，但無論在質和量方面都無法和唐代相比擬。
無論就佛教史、社會史或藝術史研究而言，經幢都有其獨特的重要性。以佛教史來說，迄今的研究大都從眾多經典的翻譯，來看佛教的發展；至於漢譯經典真正流傳的情況，由於資料的缺乏，則難以追查。在這方面，經幢提供了一部經典——《佛頂尊勝陀羅尼經》，從漢譯過程到其流傳——包括在地域上的廣度，以及深入社會各個階層，很完整的流布個案。此外，集佛教資料大成的《大藏經》和史籍中，絕大多數是偏重居住在城市裡上層階級的僧人和俗人的記載，而罕見關於平民和鄉村佛教的資料；由於建立尊勝經幢者涵括了貴族、官僚和平民百姓，它同時流行於城市和鄉村，所以經幢上的題記，可以補充《大藏經》和史籍中對於鄉村和平民方面記載的不足。
以社會史而言，經幢是研究社會心態史（history of mentalities）一種絕好的資料。在數以千計被譯成漢文的經典中，僅有少數經典為多數信徒所敬信而廣為流傳，而某一部經典之所以廣為人們崇奉，除了經典本身的內容外，也必有某些和其時社會相呼應的成分。特別是從五代以後，當時人建立經幢的目的已經和唐代有若干質方面的變化，正是觀察社會思潮流變一個很好的例子。
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作者介紹
劉淑芬，台灣大學歷史學博士，美國普林斯頓大學博士後研究、加州大學柏克萊分校博士後研究：現任台灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員，專攻中古城市史、中古佛教史和中古社會史．已出版《六朝的城市與社會》、《慈悲清淨一佛教與中古社會生活》、《中古的佛教與社會》三書，及發表論文數十篇。
