概述
本文出自《徐霞客遊記》。《徐霞客遊記》是以日記體為主的中國地理名著。明末地理學家徐弘祖（一作宏祖，號霞客）經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西遊日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。文章
段落一
【原文】自初九日②別台山，初十日抵黃岩③。日已西，出南門三十里，宿於八岙④。
十一日 二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛⑤。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀⑥，余疑即老僧岩，但不甚肖⑦。五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立⑧，高可⑨百尺。側又一小童，傴僂⑩於後，向為老僧所掩耳。自章樓二里，山半得石樑洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插於地，如飛虹下垂。由梁側隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉山腋，兩壁峭立亘天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓，如幞之欹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，接翼聯肩。如此里許，抵靈峰寺。循寺側登靈峰洞。峰中空，特立寺後，側有隙可入。由隙歷磴數十級，直至窩頂，則窅然平台圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。
【注釋】
①雁宕（dànɡ）山：簡稱雁山，今稱雁盪山。“宕”同“盪”。積水長草的窪地稱為“盪”。該山頂部有盪，相傳秋天大雁南歸時多宿於此，故稱“雁盪”。山在今浙江溫州地區，有南、中、北之分，但以位於樂清縣的北雁盪山為著。溫州府：治永嘉縣，即今溫州市。
②初九日：指萬曆四十一年（1613）四月初九。作者在此之前不久的三月底，曾游天台山，詳見前《游天台山日記》。
③黃岩：浙江縣名。
④八岙（ào）：黃巖縣南地名。浙江、福建沿海人稱山間平地為“岙”。
⑤驛（yì）：驛站，古代為官員信使暫住、換馬而設立的住所。
⑥奴輩：指作者隨行的僕人。頭陀：梵文Dhūta的音譯，指赤腳行游化緣的僧人。
⑦肖（xiào）：相像。
⑧兀（wù）立：高聳直立。
⑨可：大約。
⑩傴僂（yǔ lǚ）：彎腰駝背。
謝公嶺：南朝宋著名山詩水人謝靈運任永嘉太守，縱情山水，曾在此地遊覽過，因此得名。
亘（ɡèn）天：直貫天空。
駢（pián）：並列。
芝：靈芝。
卓：挺立。
幞（fú）：幞頭，古代的一種頭巾，形制很多，這裡當指高高翹起的那一類。
靛（diàn）：靛青，青藍色的天然染料。
雙鸞、五老：均為山峰名。
窩：指洞底。
窅（yǎo）然：深遠的樣子。
【譯文】
自初九日離別天台山，初十日抵達黃岩。太陽已偏西，從南門走出三十里，歇宿於八岙的旅舍。
十一日 走過二十里路，登上盤山嶺。遙望雁宕山的那些山峰，就像木芙蓉直插藍天，片片段預告瓣般的景色撲進人的眼裡。又前行二十里路，在大荊驛用飯。向南渡過一條溪水，見西邊的山峰上點綴著一塊圓石，奴僕們認定是兩頭陀岩，我則懷疑即是老僧岩，但又不很像。走了五里路，經過章家樓，才看清楚老僧岩的真實面目：穿著袈裟，頭上禿頂，形象逼真地直立著，高約百尺。其側邊又有岩石像一小孩童彎腰曲背地跟隨在後面，不過平時被老僧所遮掩罷了。從章家樓走出二里路，在山半腰處找到石樑洞。洞門東向，洞門口有一石橋，從洞頂斜插於地上，有如飛虹下垂。由石橋側面的縫隙中一層一層地拾級而上，上面高而寬敞、空闊。坐下休息了好一會兒，才下山而去。由右邊的山麓越過謝公嶺，渡過一條溪澗，順著溪澗岸向西走，就是去靈峰的道路。剛一轉過山腋，就見兩邊的岩壁陡峭筆立，直亘雲天，險峰重重疊疊，形態萬千，有的像刀削般直立，有的像群峰簇擁，有的像並列的竹筍，有的像挺拔的靈芝，有的像筆一般直立，有的像頭巾一樣傾斜。山洞洞口有的像捲起的帷帳，水潭有的碧綠得像澄清的藍靛一般。雙鸞峰如羽翼相接的雙飛鸞，五老峰酷似五位聯肩並行的老翁。走過景致如此幽奇的一里多路，到達靈峰寺。順靈蜂寺側的山道登上靈峰洞。靈蜂中部是空的，很特異地聳立於靈峰寺後，其側面有縫隙可以進入。從縫隙處走過數十級石磴，直達窩頂上，深遠處的平台方圓而寬敞，其中有十八羅漢等塑像。坐在平台上玩賞景色，直到暮色降臨才返回靈峰寺。
段落二
【原文】十二日 飯後，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過響岩，五里，至淨名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。出谷五里，至靈岩寺。絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另闢一寰界。寺居其中，南向，背為屏霞嶂。嶂①頂齊而色紫，高數百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介於天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺②潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南為獨秀峰，小於天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之兩峰。南坳轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。頂有春花，宛然插髻。自此過雙鸞，即極於天柱。雙鸞止兩峰並起，峰際有“僧拜石”，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介於展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下岩。東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風頂有“蟾蜍石”，與嶂側“玉龜”相向。屏風南去，展旗側褶中，有徑直上，磴級盡處，石閾限之。俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰疊嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠岩在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。此又靈岩③之外觀也。
【注釋】
①嶂（zhànɡ）：高險如屏障的山。
②紺（ɡàn）：紅青色。
③靈岩：壁立乾霄，狀如屏風，亦稱屏霞嶂。前為靈岩寺，寺前天柱、展旗兩峰相對，稱南天門，臥龍溪從中穿出，周圍群峰環擁。
【譯文】
十二日 飯後，從靈峰右側山腳去尋覓碧霄洞。返回原路走，到達謝公嶺下。從南邊經過響岩，走五里路，到淨名寺路口；再走進去尋覓水簾谷，所謂水簾谷，就是兩崖相夾，流水從崖頂上飄落而下。走出水簾谷五里路，就到了靈岩寺。這裡四面圍合著絕壁，摩天劈地，通過曲折的小道進去，仿佛是另外開闢出來的一個廣闊世界。靈岩寺位居其中間，南向，背後則是屏霞嶂。屏霞嶂頂部平而整齊，岩石呈紫色，高有數百丈，寬與高相稱。屏霞嶂的最南處，左面是展旗峰，右面是天柱峰。介於屏霞嶂右脅與天柱峰當中的地方，最先看見的是龍鼻水。龍鼻水的出水洞穴，從岩石縫隙一直向上，像靈峰洞，但小一些。洞穴內岩石的顏色都呈黃紫色，唯獨縫隙口有石紋一縷是青紅色而又濕潤，很像龍鱗龍爪的形狀。從洞頂部連貫到洞底，落下的一端很像人的鼻子，鼻尖端的石孔可以容納手指，水就從石孔內滴下來，注入石盆中。這就是屏霞嶂右邊的第一奇景了。屏霞蟑西南面是獨秀峰，比天柱峰小，但高度和岩石的尖銳卻不相上下。獨秀峰之下是卓筆峰，高度有獨秀峰的一半，岩石的鋒銳卻與兩峰一般。南面的山坳間，轟然向下飛瀉的，就是小龍湫瀑布了。隔小龍湫瀑布與獨秀峰相對的，是玉女峰。玉女峰頂開滿鮮艷的春花，很像是插在玉女髮髻上的裝飾。從此經過雙鸞峰，即以天柱峰為盡頭。雙鸞峰只有兩座山峰並列聳起。峰際有“僧拜石”，身穿袈裟、傴僂著軀體的樣子，很像老僧人。由屏霞嶂的左脅、介於展旗峰的中間地方，最前是安禪谷，安禪谷即屏霞嶂的下岩。東南面是石屏風，形狀相似屏霞嶂，高度、寬處各為屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的盡頭處。石屏風峰頂有“蟾蜍石”，與屏霞嶂側面的“玉龜石”相對。從石屏風向南去，展旗峰側面的褶皺中，有小徑一直通向峰頂，石磴級的盡頭處，有石門檻阻隔著。俯身石門檻而窺看，下臨似乎看不到地，頭頂上嵌鑲著高高的天空。展旗峰外有兩個圓孔，側面有一個長孔，亮光從孔中射進來，別有一種境界，這就是天聰洞，是屏霞嶂左方的第一奇景。尖峰與高山重重疊疊，左右迴環相對，奇異精巧的景致層出不窮，真不愧為天下奇觀！而小龍湫瀑布的水向下流，流經天柱峰、展旗峰，有石橋橫跨溪流之上，靈岩寺的山門則面對石橋。石橋外面，可看見含珠岩在天柱峰麓，頂珠峰則在展旗峰之上。這又是靈岩寺的外觀了。
段落三
【原文】十三日 出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。高而展者，為板嶂岩。岩下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，為觀音岩。岩側則馬鞍嶺橫亘於前。鳥道①盤折，逾坳右轉，溪流湯湯②，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈岩十餘里，過常雲峰，則大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，重岩陡起，是名連雲峰。從此環繞回合，岩窮矣。龍湫③之瀑，轟然下搗潭中，岩勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂④，相傳為諾詎那⑤觀泉之所。堂後層級直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中。雨廉纖⑥不止，然余已神飛雁湖山頂。遂冒雨至常雲峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白雲庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望望去。再入一里，有雲靜庵，乃投宿焉。道人⑦清隱，臥床數十年，尚能與客談笑。余見四山雲雨淒淒，不能不為明晨憂也。
【注釋】
①鳥道：《華陽國志》：“鳥道四百里，以其險絕，獸猶無蹊，特上有飛鳥之道耳。”形容道路險絕。
②湯湯（shānɡ）：大水急流的樣子。
③龍湫（qiū）：此指大龍湫，在馬鞍嶺西4公里，水從高約190米的連雲峰上飛墜潭中，為著名大瀑布。湫：水潭。瀑布下為深潭。
④堂：四方而高的建築。
⑤諾詎那：羅漢名，又作諾矩羅。相傳諾矩那居震旦東南大海際雁宕山芙蓉峰龍湫。唐代僧人貫修《諾矩羅贊》有“雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”句，即指此景。
⑥廉（lián）纖：細雨。
⑦道人：修道的人，此處指和尚。
【譯文】
十三日 從靈岩寺山門出來，順山麓向右走，一路上只見山崖、岩壁參差不齊，流霞與山間的色彩相輝映。高峻而頂部平展的，是板嶂岩。板嶂岩下聳立而又尖又窄狹的，是小剪刀峰。再往前，重重疊疊的山岩之上，一座亭亭玉立的山峰直插雲天，那就是觀音岩。觀音岩側面則是馬鞍嶺橫亘在前方。險要的山道盤鏇、曲折，越過山坳向右轉，有溪流浩浩湯湯，山澗底部的石頭平坦得像細磨刀石。沿著山澗深處前進，大約離開靈岩寺十餘里，經過常雲峰，就見大剪刀峰介立於澗旁。大剪刀峰北面，重岩陡然聳起，它的名稱叫連雲峰。從這裡，山環水繞，峰迴壁合，岩崖窮盡了。大龍湫瀑布的流水，轟然下瀉，直搗潭中。山岩的態勢開展而陡峭，而流水沒有河床承受，於是騰空飄蕩而下，頓時令人目眩而心有恐懼。水潭上方建有廟堂，相傳是諾詎那羅漢觀賞流泉的地方。從廟堂後面沿石級直上，有座建在岩壁上的亭榭猶如鳥兒展翅一般。面對瀑布踞坐著觀賞了很久，才走下山岩回到庵中吃飯。濛濛細雨下個不止，然而我的心神早已飛到雁湖山頂。於是，冒雨到達常雲峰，從常雲峰半腰的道松洞外，攀登非常陡險的石磴有三里之多，奔赴白雲庵。人已空而庵已坍塌，一個和尚在草莽中，見有客人到來，望了望就離開了。再進入一里路，有雲靜庵，於是在此投宿。清隱和尚已病臥在床數十年，還能與客人談笑。我見四周山峰烏雲籠罩，細雨不止，淒涼寒冷，不能不為明天早晨的旅程擔憂。
段落四
【原文】十四日 天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，於是人捉一杖，躋①攀深草中，一步一喘，數里，始歷高巔。四望白雲，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環②一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內石筍森森，參差不一，三面翠崖環繞，更勝靈岩。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒累累，下伏如丘垤③，惟東峰昂然獨上，最東之常雲，猶堪比肩。
【注釋】
①躋（jī）：登。
②玉環：明代稱玉環山，即樂清縣東海中的玉環島，現為浙江省玉環縣。
③丘垤（dié）：小土堆。
【譯文】
十四日 天忽然間晴朗起來，於是強請清隱和尚的徒弟做嚮導。清隱說，雁湖中長滿了草，已變成荒蕪之田，白白地到此，再沒有其他可去之處，但可以送我到峰頂。我想，只要到達峰頂，便可得以遊覽雁湖；於是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了數里路，才到達高峰之巔。四下一望，白雲瀰漫，一片白色平鋪山峰下面。各座山峰就像雲海中的朵朵鮮花，僅露出一點峰頂，陽光輝映在峰頂之上，這景致就好像盛凍的玉壺、清淨潔白的瑤台神仙世界一般，讓人不能辨別哪是雲海、哪是山川陸地。然而，那雲海中的玉環山有如輕微的一抹飄帶，似乎可以俯身去拾起來。向北遠望，山坳中岩壁削立，裡面石筍茂盛繁密，參差不一。三面有布滿綠樹的山崖環繞，景致更比靈岩寺優美。但山谷幽深而境地非常陡險，只聽見潺潺的流水聲，無法辨別出是從什麼地方傳來的。遙望四周，峰巒累累，低伏的有如小土堆，只有東面的山峰昂然獨自向上高聳，最東邊的常雲峰，還能夠與之相當。
段落五
【原文】導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來。”今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從。由舊路下，余與二奴東越二嶺，人跡絕矣。已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片稜稜怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上。如是者三，但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈，向懼石鋒撩人，至是且無鋒置足矣！躊躇崖上，不敢復向故道。俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布①四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無餘地。望岩下斗②深百丈，欲謀復上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飛陟。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復續懸之，竭力騰挽，得復登上岩。出險，還雲靜庵，日已漸西。主僕衣履俱敝，尋湖之興衰矣。遂別而下，復至龍湫，則積雨之後，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍於昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。
【注釋】
①足布：裹腳布。
②斗：通“陡”。下同。
]【譯文】
當嚮導的和尚告退時，指點說雁湖在西面中部的一山峰上，還需要翻越三道尖山。我聽從嚮導的話，等到翻越過一座尖山，路已絕斷；再越過一座尖山，一看所要登臨的山頂，已經在天的中間。自己想，《大明一統志》說：“雁盪在山頂，龍湫瀑布的流水，就是從雁盪而來。”現 在山的地勢逐漸下降，而上龍湫的山澗，卻是從東面的高峰發脈，距離這裡已隔開兩道山谷。於是改變行走路線向東走，望著東面諸峰中的高峻山峰趨赴。蓮舟和尚感到疲勞，不能跟上我。由原路向下走，我與兩個奴僕向東越過兩座山嶺，人跡完全消失了；接著，前面的山越來越高，山脊越來越狹窄，兩邊相夾的岩壁直立，使人感到像在刀背上行走。而且石片的稜角、鋒芒非常突出，每越過一道山脊，即遇到一座陡峭的山峰，都是從如刀劍般鋒利的石片的縫隙中攀援而上。就像這樣攀越了多次，但見所經境地難以容足，又怎么能容納下一個湖泊呢？接著就是高峰的盡頭處，一座石壁如刀劈一般陡峭，我一向懼怕石片鋒利逼人，而到這裡已經是沒有鋒利的石片可以放置腳了！在山崖上躊躇再三，不敢再由原來的小道返回。俯瞰南面的岩壁上有一石級，於是叫奴僕們脫下四條裹腳布接成布繩，從懸崖上懸空垂下，先讓一奴僕順布縋下去，我第二個跟從他縋下，想著可以找到攀援的路。等下到石級處，僅僅能容納腳，再沒有多餘的地方。遙望岩壁下面，非常陡峭，深有百丈，想要設法再攀援上去，而上面的岩石嵌在空中三丈多高的地方，不能飛越登高上去。手拉布繩試著往上攀登，布繩被凸突的鋒利石頭所緊勒，忽然中斷。重新把布繩續接好使它懸空，竭盡全力挽布繩騰空跳躍，得以再次攀登到上面的岩石上。脫離險境，回到雲靜庵時，太陽已漸漸西墜。主人及奴僕們的衣服和鞋子全都弄得破敝不堪，尋覓雁湖的興致大為減退。於是，告別清隱師徒下山，再次到龍湫瀑布。而溪水積攢了雨水後，怒濤奔騰，傾瀉而下，態勢變幻極大，瀑布如噴雪，聲大如雷轟鳴，水勢比昨天增大一倍。一直坐到天黑才出山門，南行四里路，宿歇於能仁寺。
段落六
【原文】十五日 寺後覓方竹數握，細如枝；林中新條，大可徑寸，柔不中①杖，老柯斬伐殆盡矣！遂從岐度四十九盤，一路遵海而南，逾窯岙嶺，往樂清②。
【注釋】
①中（zhònɡ）：合，符合要求。
②樂清：明為縣，隸溫州府，即今浙江樂清縣。
【譯文】
十五日 在能仁寺後尋覓到方竹好幾把，竹細如樹枝；竹林中新長的竹條，大的徑圍可達一寸，比較柔軟，不適合做手杖，而老的竹條已經砍伐殆盡了！於是，從岔道度過四十九盤嶺，一路順著東海邊向南行，翻越窯岙嶺，往樂清縣而去。
【評析】
雁盪山是東南名勝之一，作者曾三次遊覽。本文所記，是他於萬曆四十一年（1613）四月中旬第一次遊覽雁盪的情形。此番遊覽，前後共用了五天，而真正所游的是四天。每天所記，各有中心，並根據不同的景物特點和人物活動情況，採用不同的筆法，因而詳細生動，引人入勝。
第一天，記進山到靈峰寺的一段景觀。這一段以奇峰異石為主，觀察仔細，採用豐富多彩的比喻手法，極盡景物的千姿百態，十分生動傳神。其中對老僧岩的觀察描寫，隨著遊蹤的深入、視角的轉換，由先前的誤解到逐漸顯其“真面目”，尤為細緻而逼真。
第二天，寫屏霞嶂南面的景觀。這一帶景致眾多，關係複雜，作者以靈岩寺為觀景點，以屏霞嶂為中心，分兩路進行，以客觀描寫為主。描寫中有總有分，有遠望中的形勢，有遊歷中所見，有簡筆速寫，有重點素描；因此景物雖多，卻繁而不亂，給人以鮮明的印象。
第三天，記由靈岩寺右行的一路景觀，描寫的重筆則在大龍湫瀑布，通過各種手法，表現瀑布的聲威氣勢和壯麗景象。最後寫到“神飛雁湖山頂”，“余見四山雲雨淒淒，不能不為明晨憂也”，為第二天的驚險遊覽作了鋪墊和過渡。
第四天，寫為尋找雁盪山頂湖盪而歷盡千難萬險的經過，以人物活動為主。整個過程，寫得跌宕起伏，險象環生，驚心動魄。其中寫山石之猙獰、懸崖之險峻、形勢之危急，細緻真切，繁密緊湊，扣人心弦；而作者的心理，從開頭的欣喜、自信、堅定到疑慮、躊躇、求生乃至最後掃興，逐層顯現。至於寫景，在本段中則為次要，而且是融入人物活動中。如寫作者攀上高巔時所見的雲海奇觀一段，境界開闊奇幻，景色瑰麗壯美，抒發了作者明朗雄闊的胸懷。總之這一段，作者把敘事、寫景、抒情等融為一體，令人如親歷其境，是全文最精彩的部分。
