![清水祖師[昭應廣惠慈濟善利大師]](/img/9/6d8/nBnauM3X1QDNxYjNwUzNygzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL1czLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "清水祖師[昭應廣惠慈濟善利大師]")
清水祖師傳
起源相傳清水祖師俗姓陳諱榮祖法名普足，在泉州安溪蓬萊祖殿（一說為陳昭或陳昭應，其實昭應是南宋皇帝賜封的法號），宋仁宗慶曆四年正月初六誕生於福建省泉州永春縣小姑鄉。陳榮祖自幼在大雲院出家，後有小成，於是便到高太山結茅築庵，閉關靜坐，後經大靜山明松禪師指點，參讀佛典三年，終於悟道。明松禪師授他衣缽，並告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要捨棄萬緣，以利物濟世為職責”，陳應便在麻章施醫濟藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。宋神宗元豐六年，清溪（福建安溪，南宋時期更名為安溪）彭萊鄉（後更為蓬萊，也是受清水祖師影響）一帶大旱，鄉人請他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊稱為“清水祖師”。清溪蓬萊劉氏便獻張岩山，築一精舍，延請麻章上人居住，並更名“清水岩”，這就是蓬萊祖殿的由來。麻章上人在此修行十八年，行醫救世、獨力募化、修橋鋪路，人人稱便，泉州、漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國九年，五月十三日在說教中端坐而逝，享年六十五歲。地方人士感念其德澤，屢次奉報朝廷，敕賜“昭應廣慧善利慈濟大師”封號。另根據台灣三峽祖師廟說明，清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人(今河南開封)，曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉戰大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居於福建清水岩，仙逝後明太祖追念他功在國家，敕封為“護國公”昭命於福建省安溪縣清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人稱他為“祖師公”，其廟宇稱為“祖師廟”，但只是台灣信眾的另一種說話，清水祖師安溪縣誌記載確實出身廟宇。
文獻記載
多數文獻記載清水祖師於元豐六年（1083年）擔任清水岩主持，時年39歲，十九年後圓寂。宋代長泰余克濟記載：元豐六年，清水祖師應當地百姓邀請，結庵於清水岩，自是誅茅鋤草，岩棲穴處，十有九年。明何喬遠《閩書》：普足術行建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居岩十九年。道光重纂《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居岩十九年。
《清水祖師本傳》記載：清水祖師圓寂於建中靖國元年（1101年），享年65歲。在清水祖師的圓寂年之後有一行後人加上去的注釋：“祖師公生於宋仁宗二十二年正月初六日，即慶曆七年是也。”慶曆七年即1047年。宋代長泰余克濟也說：今考行狀，以慶曆七年生，其遷化乃建中靖國元志年也。《安溪清水岩》：北宋仁宗慶曆七年丁亥正月大師降世。《安溪縣誌》卷九“普足禪師”記載，清水祖師在建中靖國元年圓寂時，享年57歲。《清水岩志志略》：清水祖師生於仁宗二十二年，即慶曆五年（1045年）乙酉正月初六，涅盤於建中靖國元年辛巳五月十三日，年五十有七。
《清水祖師本傳》載，“祖師生於永春縣小姑鄉，陳其姓，普足其名也。”永春縣小姑鄉為今福建省永春縣岵山鎮鋪上村，據當地珍藏的《桃源南山陳氏族譜》記載，清水祖師俗姓陳，名榮祖，《清水祖師本傳》中所謂名“普足”實際上是法名，非俗名。
光緒間楊浚編寫的《四神志》中的《清水岩志略》則記載：“神姓陳，名普足，永春縣小姑鄉人，為宋理學名儒溫陵陳知柔字型仁，號休齋之裔，父某，母洪氏。”陳知柔是宋代福建著名學者，《福建通志》、《泉州府志》、《永春州志》等均有其傳記，他本人是進士，七個兒子也都是進士，故有“一門八俊”之美稱。查《桃源南山陳氏族譜》，清水祖師這一支也是世代書香，太祖父陳瑊、曾祖父陳彥聖、大伯父陳朴、二伯父陳模、四叔陳權、弟弟陳夢得均是進士出身。其父陳機，“學問該貫，尤長於詩，寫詩泳物，信筆立成。”《桃源南山陳氏族譜》記載：（清水祖師）兒時持齋誦經，日常與山下里人牧牛子戲，日暮吟經，牛自知歸，後化清水祖師佛。
 詩山社壇仙境雲龍寺清水祖師 |
 詩山社壇雲龍寺 |  詩山社壇雲龍寺 |  詩山社壇雲龍寺 |
 雲龍寺黃旗惠澤尊王 |  雲龍寺清水祖師金身至今四百多年 |
歷朝敕封
南宋時期，清水祖師的神階大大提高，其標誌是他先後四次得到朝廷的敕封，敕封清水祖師牒文均完整地保存在《清水岩志略》、《安溪清水岩志》等志書中，牒文詳細地記載了請封和敕封的經過。
第一次請封是在紹興年間，由安溪姚添等人上文朝廷請封，理由是清水祖師生前剃髮為僧，苦行修煉，死後“本州島亢旱，禱祈感應”。 到了紹興二十六年（1156年）三月，禮部批示福建路轉運司，派人到實地調查。龍溪縣主簿方品奉命到清水岩視察，認為“委有靈跡，功及於民，保明指實”。旋又委派轉運司財計官趙不紊前去核實，結論與方品相同。禮部再與太常寺勘會後，認為符合有關敕封條文，隆興二年（1164年），下牒敕封清水祖師為“昭應大師”。
第二次請封在淳熙初年（1174年）前後，由安溪縣迪功郎政事仕林時彥等聯名上文請求增加封號，並賜塔額。理由是清水祖師“祈禱感應，有功於民”。禮部下文泉州府派人核實。最初派遣永春縣主薄迪功郎黃慣前去詢究，黃慣通過實地調查，證實清水祖師“祈禱雨晹，無不感應，委有靈跡，功及於民”。不久，又按條例，“委派鄰州興化軍，差官前去地頭體究。”莆田縣丞姚僅等奉命前去安溪清水岩一帶調查，再次證實清水祖師“遷化之後，英靈如在，凡人有疾病，時有雨晹，及盜賊之憂，隨禱隨應。”後來，又下文要求漳州府差官再次前去核實。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩視察，當地百姓列舉一系列靈異證明清水祖師確實“委有靈跡，惠利及民”。經過這樣反反覆覆的調查核實，直到淳熙十一年（1184年），禮部與太常寺才同意增加封號，下牒敕封，封號為“昭應慈濟大師”。但賜塔額的請求，由於無有關條文可依，未能滿足要求。
第三次請封是在慶元六年（1200年），理由是“近日雨澤稍愆，……靈應顯跡有功，乞加封。”嘉泰元年（1201年）牒下，加封為“昭應廣惠慈濟大師”。同時被敕封的還有福州南台武濟廟的英護武烈鎮閩王，左協威廣惠靈惠侯，右翊忠嘉澤顯應侯。這次封賜，手續比較簡單，從請封到敕封僅用一年時間，比歷次封賜所花時間都短。
第四次請封是在嘉定元年（1208年），理由主要是開禧三年泉州大旱，在求助其它神佛祈雨不應的情況下，嘉定元年抬出清水祖師，“為民祈雨，隨即沾足”。禮部先委派仙遊縣主簿韓淤前去體究，爾後又派長泰縣尉何葆復實，均以確實“祈禱靈驗，惠利及民”上報。嘉定三年（1210年）牒下，再加封為“昭應廣惠慈濟善利大師”。
民間傳說
相傳祖師初到清水岩時，有畲鬼（畲為蠻族之稱，為古時散居在浙、閩境內的一部份猺民）也穴居在內，於是相約鬥法，誰勝了就是清水岩的主人。祖師居穴中不出，任由畲鬼在外火熏七晝夜，祖師出來後除了滿面烏黑外，毫髮未傷，畲鬼終於被祖師收服，成為祖師屬下的張、黃、蘇、李四大將軍。
另有傳說，清水祖師自幼父母早逝，需依賴兄長生活，因嫂嫂坐月子無法下廚，令其代理炊事，誰知他竟把兩隻腳放在灶內當作柴燒，過了一會兒，整個人都不見了，化成了一道黑煙，從煙囪里遁飛到天上去做神了。所以後來供奉他的人，才把他的塑像面部塗成一片漆黑。
據傳祖師塑像的鼻子和下巴曾被山寇打斷過，後來每次出現天災人禍時，清水祖師的鼻子就會自行掉落，以示警告，所以清水祖師的塑像幾乎都有一個可以活動的鼻子和下巴，故又稱為落鼻祖師。有一次清水祖師繞境，經過某家門前，鼻子突然掉落，當夜該戶人家發生火災，大家傳為祖師顯靈。參拜祖師的人，如果身體不潔或心裡不虔誠，祖師生氣，鼻子就掉落。另一說，祖師被山賊挖掉鼻子，雖經和尚修愎，自此以後，每有異故，鼻子自行掉落，但是所掉落的地方，必定在袍袖裡。
清水祖師功績
造橋
造橋鋪路，便民甚多。清水祖師於永春“勸造橋樑數十”。到了安溪，又募捐勸造通泉橋、谷口橋、汰口橋等。清水祖師一生募捐，修造幾十座橋樑，對民眾生活、行動幫助極大，自然得到民眾的感佩。
施藥
所謂救人一命，勝造七級浮屠。施藥活人，是極大的善舉。清水祖師以其高超之醫術，在瘴癘之氣盛行的閩南一帶，救治了不少患病的民眾，而患者無不感激、愛戴。
求雨
一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。也因為求雨屢次的成功，被視為神跡，清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。
鐵觀音茶始祖
相傳清水岩是安溪鐵觀音的發源地，清水祖師是鐵觀音的始祖。清水祖師原名陳普足，是北宋時期安溪蓬萊清水岩的住持。一天清晨，普足大師做完功課，按例巡察寺務。當他走到山門外的方鑒池旁駐足仰觀“清珠簾”瀑布時，一縷陽光恰好照射在瀑邊一樅野生茶樹上。在晨曦與水霧的映襯下，這株茶樹呈現出神異的光彩。
祖師詫異，即刻召來小僧架起雲梯，拿著勾鋤小心地把茶樹從石隙里挖出，輕輕放進竹簍，移栽到鐵鼎香爐里，置於岩寺的天井中，悉心照料。
茶樹在普足大師的精心培育下，生長得葉肥芽壯，大師又用“壓枝育苗”的方法，把一株株茶苗從母株分離，移植到岩寺右下側新開墾的茶園裡，稱為“杏林茶”。
有一年，安溪大旱，疫病流行，患者腹瀉不止，渾身皮膚潰爛，人們紛紛前來清水岩求普足大師惠賜藥方，大師開具藥方的同時，採摘杏林茶園裡的茶葉炒制後，加進清水煮沸，用葉片沾水反覆擦洗患處，療效顯著，一邑疫情很快得以控制，不久盡除。時值宋徽宗當朝，蔡京等專權朝政，安溪狀元譚義等仁人義士欲趁蔡京來安溪文廟頒發茶王大賽金獎之機除之，苦於沒有能奪取茶王桂冠的茶葉，普足大師賜給譚義“杏林茶”，並根據茶樹乃天地孕育，移植於原供奉觀音大士的鐵鼎香爐里，起茶名“鐵觀音”。譚義憑藉鐵觀音一舉奪得茶王賽金獎。鐵觀音因此而名聲大振。以蓬萊李家村李老伯為首的善男信女來到清水岩，請求普足大師惠賜茶苗，大師欣然應允，便擇良辰吉日舉行莊嚴的“授苗”儀式，李老伯代表眾人接受鐵觀音茶苗。
李老伯率眾人在李家村種植繁衍鐵觀音，之後由蓬萊而傳播安溪各地。
李老伯感念普足大師恩德，每年四季焙出新茶，必先奉請普足大師品飲鑑賞。大師見李老伯虔誠，揮筆題寫“年年香”贈與。李老伯遂開辦起“年年香茶行”，專營鐵觀音。不久“年年香茶行”的生意十分紅火，暢銷全國，成為北宋茶葉品牌，鐵觀音因此而四海聞名。
由於朝代更迭，“年年香茶行”幾經起落。而今，“仙景傳芳”的李老伯後裔李天德先生傳承先祖“以質為本，誠信經營”的風範，重振千年茶業龍頭雄風。“年年香茶業”將攜同仁為弘揚中華茶文化再立功勳，迎來燦爛輝煌的明天！
 天山圓覺堂清水祖師 |  雲山寺惠澤二尊王 |  天山圓覺堂湧泉祖師 |
影響
清水祖師閩南民間信仰是閩南文化的有機組成部分，也是福建民間信仰的重要組成部分。清末學者楊浚在《四神志略》中列出的媽祖（即 “天上聖母”）、廣澤尊王、清水祖師、保生大帝四位福建主要神祇 ，即是閩南民間信仰神明的主要代表。隨著閩南華僑的出國，閩南民間信仰也傳播到海外。據《閩南文化研究》載：清水祖師（1037-1101年，另一說1044-1101年），俗稱“祖師公”、“烏面祖師公”，俗姓陳，名普足，永春小姑鄉人，自幼落髮為僧。他祗雨禳旱，施醫濟藥，修橋造路，為民眾所景仰。後駐錫於清溪（即“安溪”）張岩（即今“蓬萊山”），因見岩之左右清泉四時不竭，乃把“張岩”改名為“清水岩”。他也被民眾尊為“清水祖師”。圓寂後，被民眾奉為神靈，希望他庇佑大家四時安康。於是，閩南出國華僑也把清水祖師信仰傳播到海外。公元1574年（明萬曆二年），華僑就在泰國北大年建造廟宇，供奉清水祖師，稱“祖師公祠”後來，因為該祠增供林姑娘，才改名“靈慈宮”。⑤ 這座祖師公祠是較早的華僑廟宇之一，也是東南亞最早的清水祖師廟。此後至清代中期以前，海外是否再有清水祖師廟出現，未曾見有確鑿史料。但自19世紀30年代以後，新加坡、馬來西亞、印尼、緬甸、泰國、菲律賓、越南等地又陸續建起了不少供奉清水祖師的廟宇。僅新加坡就有金蘭廟、蓬萊寺、鎮南廟及天公宮等廟宇主祀或附祀清水祖師，而馬來西亞主祀清水祖師的“蛇廟”更是名聞遐邇，還有就是在馬來西亞霹靂州的《清雲檀》供奉的是《清水祖師》《三平祖師》《三代祖師》由此可見，清水祖師信仰在海外華僑華人中是很盛行的。
拜祭祖師
清水祖師自幼出家，是為佛教神祇，故祭拜時不供葷食、不獻酒、不燒紙。
平時拜祭以水果、素餅即可。
準備供品：
素餅、面制素桃、紙面線、發粿、果品、菜碗、紅色湯圓三碗、清茶三杯。
上供品；
點燭；
神前獻茶；
燃點一柱香或三柱香迎神；
行三拜禮祈求平安；
香燒至三分之一時，拜供神佛；
收拾供品，禮成。
紀錄片
《清水祖師》由褚紅霞執導，總投資1000萬元，分為《緣起》、《開悟》、《渡人》、《濟世》、《帝廟》、《心香》六部分。該片從清水祖師7歲的故事開始，講述其成長經歷，再現了清水祖師為鐵觀音的創製和推廣作出的不朽貢獻以及留下一批治病救人的靈藥方簽等史實故事，提示了清水祖師文化的精髓及不同時代清水祖師文化的精神內涵。
文化
作為閩南文化的重要組成部分，清水祖師信仰流傳於台、港、澳及東南亞地區閩南人聚居地。目前世界上清水祖師文化信仰者逾億人，清水祖師分爐分廟數千座。僅台灣就有安溪清水岩分爐分廟500多座，信眾超千萬。
祖師簽譜
清水岩祖師公簽（50首）
第一 簽
清風與明月 便是無價珍
團圓三五夜 何處不光明
解：凡事興雲，官子無。起厝新地吉、舊地不吉，婚速成，病無事，求財有，孕生男，過月生女，大病犯講立、在講內祭去行人至，失物十五日內有人報況。
第二簽
水綠與清山 扁舟快去程
任他風浪靜 瞬間達逢瀛
解：凡事宜速、緩則凶，公不吉成，成人病者過吉，不好作福吉，厝壇風水音後，知吉凶行人到，買賣不妙，得生男，求財有，失物命吉，婚不成。
第三簽
真是亦真非 舟行岸亦移
且須回舊蹤 得地失便宜
凡事把雲月移心，行人到三日後不來婚成否，不命氣，厝壇平，風水照舊好，生男難養，求財依舊，公事有貴人，失物午來，未加財，病人己午知吉凶。
第四簽
卜立渡頭沙 心意在天涯
欲行舟未發 虛步下陽台
解：凡事無好路，大命凶水，病硬作福，公事不成，厝壇不吉，買賣中，孕生男難養，若有鬼怪則吉，行人至，風水不吉，功名不成，行人到未人至到失物見。
第五簽
黑云何不灑 風雷不便然
須待雲霧起 萬水一清天
解：凡事達速恐不成，求財半，公事不成，病者無事，風水吉，行人至，厝壇風水好，孕生男，婚事恐不成，行人到，求財有大命去病好。
第六簽
帝里極奢華 樓台雲霧遮
三千人口仰 只處是仙泉
解：凡事難成，婚事亦難、成則吉，大病有鬼怪，行人未至，墳厝平，買賣有利，光明遠，孕生女、過月生男，失物不見，官事到底無事。
第七簽
化龍魚未變 且守碧潭溪
直得風雷起 一息到天涯
解：凡事有始終，命大凶，遇病者作福，公事不成，厝壇不吉，買賣早，孕生男難養，有鬼怪，祭則吉，行人至，婚姻早，官無事，功名有。
第八簽
安身意莫強 能得幾知音
除是子期聽 有誰知此心
解：凡事有貴人，孕生男，婚能成、成吉，大命無事，買賣平，病重補重事，行人三日有訊息，厝墳吉，失物有訊息。
第九簽
風起浪翻天 秦川舟不前
任他風浪靜 順息達鳳龍（恍惚達神仙）
解：凡事眼前好、久不成，安葬三日無事，婚好，小病無事，行人至，孕生男、過月生女，買賣好，功名速有，失物即見。
第十簽
火發連天炎 岑危去住難
若無天降雨 禍福在人間
解：凡事三日無事，病作禍去，婚平，厝墳小吉，公事無害，失物見，買賣平，孕生女、必過月生，行人至。
第十一簽
陳鸞歸洞去 花果應時鮮
左觀江海水 不久變成田
解：凡事在眼前成，緩則不成，病重凶，公事不好，出路平正，失物還得，買賣不成，行人不至，孕生男，功名有半正，婚姻吉，風水平，信息速。
第十二簽
腳踏上雲梯 手攀丹桂枝
許多人嘆息 端的是男兒
解：凡事不成、成則吉，病有鬼怪作福好，公事有貴人，風水恐不成、成吉好，行人出路平，孕生男、能養，功名有，求財無法報說在。
第十三簽
沙雁群飛起 終須回故里
何必問訊息 是因有狐狸
解：凡事有便宜，病凶厝墳風水有，婚事成吉，沒有人破壞，行人至，功名有，買賣平水兒抓大鬼公，拿有鬼賊。
第十四簽
界市欲清閒 誰知世更難
蓬萊方寸故 枉力萬千年
解：凡事眼前知吉凶，病宜作福，婚成，孕生男，大命犯沖，在三日前保，行人至，公事不成，買賣平，功名平，失物不見。
第十五簽
蹤跡在塵埃 誰知禍欲來
閉門深處坐 舉動問榮懷
解：凡事不吉，官事不吉，孕生男、過月生女，病者難好，作事不成，婚姻亦不成，行人會來，風水不吉，官事不利，功名有。
第十六簽
橫斜梅一枝 折起莫遲疑
任他霜雪壓 風月雨相宜
解：凡事以遠平，厝墳風水恐不成、成吉，出路不好，病會一二日知吉凶，買賣平，公事不成，失物不見。
第十七簽
七月桂禪至 門庭喜悅顏
安心樓上坐 依舊月團圓
解：凡事半月知吉凶，再逢有貴人，婚難成、成則吉，孕生女，厝墳公四海必貴，大錢，功名遲，病能愈，行人來，買賣依舊。
第十八簽
星辰逢惡蹉 遠乘來可前
清心信善果 向有喜悅顏
解：凡事有鬼作怪，事能成，求則吉，厝墳風水有人相爭，孕生男，婚七日過則吉，公事凶，出路未成，失物有人報說，功名有，求財在東，病人無事。
第十九簽
寶鏡參差蓋 清光漏池斜
正好中秋月 光明雲又遮
解：凡事不成，有人相爭，行人未至，病能好，孕生男、過月生女，買賣平，失物能得，功名無，厝墳風水平，婚不成。
第二十簽
劍舞龍蛇動 驚惶欲魔王
群妖皆掃盡 袖手敢當前
解：凡事有利，病者有鬼作福吉，婚平，買賣吉，公事好，功名遲，大命應日知吉凶，行人至，孕生女、後生男，厝墳風水吉，失物見。
第二十一簽
斬草欲燒舟 隨緣求有緣
四時皆得福 有病失相同
解：凡事不成，有口舌，婚好。起厝三年過吉，買賣不利，行人應至，公事有貴人，失物不見，功名好。
第二十二簽
斷盡一爐香 心下許多般
天生五個角 早日全謀端（口舌生禍端）
解：凡事不成，成吉，婚難成，病人把鬼怪，孕生男，公事有口舌，厝墳吉，有人相爭，失物逢尋、有人報說，功名有，行人至，一年二月求財平。
第二十三簽
妖怪自然有 不除自消磨
螢火難燃石 污水張江河
解：凡事不成，成則吉，有貴人來責吉，婚姻不成，孕生女，能養，風水平，失物尋，功名遲。
第二十四簽
精誠告彼蒼 誰知運未通
水中休提月 歡樂莫勞動
解：凡事不成，婚能成，風水平，病有鬼怪宜富福，孕生男，女難養，公事不成，買賣不成，功名麻慢，行人有。
第二十五簽
雨雪兩紛紛 黎花深閉門
且須血淚跡 未可問前川
解：凡事前吉，婚平，孕生女，行人未至，公事買賣依舊，功名慢，失物能見，求財平，厝壇風水照舊，不可功作，病人平。
第二十六簽
陽躍白雲開 龍蟠驚起雷
此時風見火 獅子大球事
解：凡事有益，婚成吉，孕生男，厝墳風水吉，公事有鬼，買賣時換去，行人至，失物不進，功名有利益。
第二十七簽
隨浪亦隨風 舟行飄渺中
絲淪常在手 魚水來相逢
解：凡事前凶後吉，婚能成，公事不成，厝壇風水平，失物不見，行人能至，孕生女，照前功名遲，財平。
第二十八簽
禱爾河神祗 心下許多疑
若見金雞語 作事兩相宜
解：凡事恐不成、成吉，貴人相逢，婚成，孕生男、能養，行人至，失物無，厝壇風水有鬼怪相爭，功名遲，求財有。
第二十九簽
護鵲落巢兒 地情可嘆悲
野獸尚如此 人陷豈知非
解：凡事有鬼怪相爭，公事尾好，大命危，厝壇風水凶，婚凶，孕生男，女能養，病宜作福，失物不見，功名慢，求財遲，行人未至。
第三十簽
國重加濃霧 時時觀政心
干戈尤兢起 天下盡和平
解：凡事平大吉，病重亦好，孕生女，厝壇風水平，公事凶，買賣平，求財平，婚恐不成，成好，失物能見。
第三十一簽
安養方我道 奸邪便遭殃
欲來需仔細 端座見思量
解：凡事不成，大命有鬼怪栓，孕深男，女能養，厝壇風水平，公事不好，病忌初速，功名遲，婚能成，失物不見。
第三十二簽
民生共生平 求謀有信榮
莫信他人語 須當自立成
解：凡事恐不成，成吉，病難好，婚成，求財有，孕生男，公事不吉，厝壇風水吉，功名大，失物既見，行人應次日至。
第三十三簽
陰陽成協吉 祿馬已安排
前途心運大 福壽祥無涯
解：凡事速益，成則速，婚好，求財吉，公事成，孕生女，後生男，大命無事，失物即見，功名有。
第三十四簽
間舍望垂樓 相思上下虛
貪拿月中兔 失卻掌中珠
解：凡事不成，成亦吉，婚難成，風水平，孕生男，病人危，過半月吉，買賣不吉，功名遲，行人未至，失物不見。
第三十五簽
有魚臨急浪 化龍成未難
頭角崢嶸起 間跡攝雲端
解：凡事不成，成則吉，厝壇風水平，大命，小氣，著大事，孕生男，行人至，公事好，失物即見，功名有，求財平，婚平。
第三十六簽
聲許步橋門 誰知未變鯤
風雲宜際念 牛馬共日奔
解：凡事不成，成中有貴人，婚平，孕生男，命大今通，午日知吉凶，厝壇風水前面走不住，行人今日卯日至。
第三十七簽
陽和逢前功 決意過中君
百花開眼目 萬事善更新
解：凡事欠吉，婚成，病是把著，耕田者相爭，公事凶、後逢有貴人，孕生男能養，買賣吉，功名有，失物見，買賣利市。
第三十八簽
間格隨枝變 施工作棟樑
還須心未隱 徒惹意情傷
解：凡事不成，成則吉，婚成，孕生男能養，病人性疑，公事不成，行人未至，買賣平，失物不見。
第三十九簽
有虛不羊洋 猿猴四畔欄
不知牙爪奄 遠近敢當前
解：凡事宜進，婚平，孕生女，厝壇風水吉，病有鬼怪，應寅日知吉凶，買賣不好，公事有貴人未至，功名求財尾吉，失物不見。
第四十簽
名字通仙樂 名聲掛九州
一場盡畫豹 始終帶淹留
解：凡事至，終不成，婚成，孕生男能養，大命有鬼怪，應長日知吉凶，行人能至，功名遲，公事凶，失物能見，求財不吉。
第四十一簽
上下具和睦 內外盡相同
凡尋該有益 去往總無妨
解：凡事恐不成，成有益，婚平，孕生男，後生女，大命無事，公事成，求財有，買賣照舊好，行人至，功名吉，失物不見。
第四十二簽
天德在人間 人間有甚難
早告南方佛 百病無相間
解：凡事有益，生理平，婚平，行人至，病疾意，神祈，禱告，失物不見，公事不成，厝壇風水平，功名慢吉。
第四十三簽
下鉤望鯤鯨 誰知水淺深
靜待訟論鉤 回首歸來明
解：凡事平常，逢月未吉，婚平，病不好，公事不成，失物月尾有，行人月尾知吉凶，厝壇風水平，功名慢。
第四十四簽
地角馬天涯 勞心更費懷
若逢牛鼠無 舉動入錢財
解：凡事恐不成、成吉，婚平，買賣平，求財應子早日知吉凶，生理欠好，病慢，公事不成，功名平，失物不見，行人未至。
第四十五簽
應語南山前 進退兩俱難
舉動隨日轉 又在黑雲間
解：凡事平常，婚能成，生理小吉，病小吉，求財平，買賣平，公事不成，功名無，失物能見，行人未至。
第四十六簽
物熊何曾改 江山費古今
欲求心下事 流水奏佳音
解：凡事恐不成、成吉，求財有，婚先凶後吉，大命凶，行人平，失物無，病要長久知吉凶，公事好。
第四十七簽
現出一真人 便是玉麒麟
天花龍吐水 頂叢一枝身
解：凡事恐不成、成吉，婚先凶後吉，求財平，大命平，失物平，行人後至，日知吉凶，公事平。
第四十八簽
形狀若神仙 琴劍兩俱全
遇君君不識 差過幾千年
解：凡事不成，有神怪，婚平，厝壇風水平，大命平，公事不能成，買賣小吉，行人未至，求財平，失物見。
第四十九簽
來忌心不成 敢來問神明
重罰金香燭 再過說分明
解：來要誠心，有來無買金，定要求神佛，再來聽好音。
第四十九首
此人不信者 禍福在眼前
來人心不堅 罰金十五年
第五十簽
幸福樂助 來言不成
合家平安 祈求庇佑
靈簽終
清⒈ 水⒉ 真⒊ 人⒋ 黑⒌ 帝⒍ 化⒎ 身⒏ 風⒐ 火⒑ 成⒒ 腳⒓ 沙⒔ 界⒕ 縱⒖ 橫⒗ 七⒘ 星⒙ 寶⒚ 劍⒛ 斬21. 斷22. 妖23. 精24. 雨25.阻26. 隨27. 禱28. 舊29. 國30. 安31. 民32. 陽33. 間34. 有35. 聲36. 陰37. 間38. 有39. 名40. 上41. 天42. 下43. 地44. 應45. 物46. 現47. 形48. 此49. 幸50
祖師神咒
清水真人 黑帝化身 風火成腳 沙界縱橫 七星寶劍 斬斷妖精
雨阻隨禱 救國安民 陽間有聲 陰間有名 上天下地 應物現形 此幸
