清晨登懸劍山
雲霧蒼山掩，悠然野徑尋。
懸崖垂白練，飛鳥入幽林。
誰得真經去？空留寶劍吟。
登高方識遠，天地納於心。
【注釋】作者：黃莽（山水悟道）。懸劍山：原名二仙山。相傳麻姑道人和黃龍真人在此修仙煉丹，詳見《封神演義》。後反清名士，陳伯卿手持寶劍在此起義，改名懸劍山，山上景點眾多，有麻黃修身的洞穴等。
【賞析】 這是一首描寫登山野趣、寫景抒懷的五律。詩人立意深遠，將景語、物語、情語融匯於登高一事之中，精簡卻不失含蓄，平易卻不失韻味，值得一品。
首聯“雲霧蒼山遠，悠然野陌尋。”融寫景敘事於一體，讓讀者仿佛看到蒼莽的懸劍山被團團雲霧所遮掩，雲霧繞山，山不轉雲轉，欲探天穹之美。“掩”字一方面寫出了雲霧之多之濃，另一方面反襯出懸劍山的雄偉氣勢。就在這座幽深的山林里，詩人沿著山間小路悠然地盤級而上，邊走邊觀賞著大自然創造的美麗神奇的景致，怡然而自得。“尋”字著力表現了詩人登高意在尋找著什麼，到底是什麼？詩人埋下了伏筆。
頷聯“懸崖垂白練，飛鳥入幽林。”重在寫景，著力表現懸劍山的美，美得有聲有色，美得動靜有致。詩人巧妙地選取兩地兩景，用詞精當。懸崖處，似白練的瀑布落潭有聲，白花花的流水傾瀉而下，給這座山林帶來了生氣。“垂”表現出了瀑水的柔情，瀑布的柔美襯著山體的冷峻，山水相依。就在這幽靜的深山中，一隻只飛鳥歸家棲息了，給幽林增添了許多生趣，一時間，幽林的靜被飛鳥的鳴囀啼叫所打破。當疲倦的鳥兒棲息之時，幽林又恢復了原先的幽靜，因而詩人巧用“入”這一動詞，形象地寫出了飛鳥歸林的短暫之“動”。“幽林”一詞也很好地表現了山之靜謐，這兒不僅是飛鳥的棲息之所，亦是尋找幽靜安寧的人們嚮往的心靈驛站。
頸聯“誰得真經去？空留寶劍吟。”以設問形式巧妙用典，意義深刻。懸劍山地處縣境腹地，海拔不是很高，卻很有名氣，傳說是黃龍真人、麻姑道人在此潛心修身，得道成仙之所，有麻姑洞為證，故原叫“二仙山”，後因清人陳伯卿不堪清朝廷的壓迫和腐敗，率數義士聚集山上，陳為蠱惑人心，置兵書於峰頂，掛寶劍於懸崖，聲稱神書寶劍，意為聚眾造反，乃天權神授，順應天命。起義軍隊伍不斷壯大，數度重創清兵，聲勢不同凡響，自那以後，“二仙山”就改名懸劍山。 在這裡，詩人的用意極其巧妙，詩的內涵十分豐富：是麻姑道人、黃龍真人獲得了真經，還是起義首領陳伯卿？是得到天權神授的陳伯卿還是現在登高的人呢？如今，昔人已乘黃鶴去，只留下歷史故事後人吟誦評說。詩人立意含蓄，筆鋒一轉，從原先的敘事寫景轉入議論，含蓄雋永，耐人尋味。“寶劍”這一意象在這個特殊的背景之下另有一番深意,這只可意會不可言傳的含義通過“吟”這一字眼很好地折射出來，讀來回味無窮。到底在吟誦著什麼？那就仁者見仁智者見智了。好作品的妙處就在於給讀者以多方位的感受和多角度的自我詮釋，而這句詩就夠讀者咀嚼的。
尾聯“登高方識遠，天地納於心。”是經典之句，比杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小。”更大氣，空靈，這也就是作者既有太白之風又兼眾家之長的藝術修為。此聯有一種豁然開朗的感覺，原來，獲得真經的就是登上山頂之人！站得高，方能看得遠，眼界開闊，心境空明，塵念頓消，世間的一切爭鬥都顯得無足輕重，眼裡心裡只有天與地，坦坦蕩蕩如天之寬，地之闊，這就是登高人獲得的人生真經！也正是詩人所要尋找的！與頷聯相互呼應，渾然天成。結句畫龍點睛，使詩的主旨更為深刻。
整首詩憑視角觀其物，以形寫形，以色貌色，而得巧構形似之妙，在心靈與風物的交融中，隨著對現實自然的擁抱也就是擁抱了意念中的彼岸自然，隨著主體融入空間的自然心靈也便進入這一時空與物象同一存在的現實。結聯極凝練，寫出這首詩的宗旨：山色綺麗，水光瀲灩，卻是一片自然，自能使人心靈淨化，精神超然。整首詩渾然天成，語言自然，含義深刻。詩人的表現手法富於變化，將寫景、敘事、議論、抒情融為一體，時而描寫，時而用典，時而抒懷，時而說理，將人生的豐富涵義囊括在清晨登山之中。
