基本信息
【名稱】清嘉慶竹雕“孟姜匜”銘文臂擱
【類別】竹雕
【年代】清代嘉慶
【文物原屬】清宮舊藏
【文物現狀】現藏北京故宮博物院
文物欣賞
清嘉慶竹雕“孟姜匜”銘文臂擱 長：25.9cm，寬：9.8cm。臂擱長方形，覆瓦式，較寬大厚重，四角有四矮足。正面開橢圓形空間，內去地浮雕金文34字為飾。背面陰刻行書銘文二段，其一為：“摹薛尚功譜，周‘孟姜匜’銘三十四字，惟首一字不可識。文云：‘□叔作朕子孟姜盥匜，其眉壽萬年永保其身，洍洍越越男女無謀，子子孫孫永保用之。’按是器‘匜’字從‘皿’，與‘杞公匜’相類，諒是同時之物，字畫古奧，詞義清雅，良可貴也。嘉慶丙寅秋日曼生陳洪壽鐫。”下刻“曼生”小印。又：“金石竹刻，古之君子誦讀之暇，聊以消遣，余讀書未違，酷好鐵筆，是銘曾三鐫矣，惟此完善，博古者定不以余言為河漢也。翌日曼生再記。”刻“曼生”印。鐫刻字型嚴整，筆畫圓潤，一筆不苟，如淬火而成，不失吉金趣味。
文物釋文
此器金文摹自宋薛尚功編撰《歷代鐘鼎彝器款識法帖》卷十一，其後考釋綴語也本諸是書。 孟姜匜今已佚。據《殷周金文集成釋文》，其釋文與薛氏有出入：“慶叔作媵子孟姜盥匜，其眉壽萬年永保其身，沱沱熙熙男女無期，子子孫孫永保用之。”此器作於清嘉慶丙寅年（十一年，1806年），時代明確，更顯難得。清代金石學大盛，清後期碑、帖學之爭亦為學界焦點之一，影響所及，竹刻領域也多有純以文字書法為飾者，從這件臂擱上可窺當時風氣之一斑。
明清竹雕
早期的竹刻製品遺存很少，到今所見多為明清傳世品，一般渾厚古樸，構圖飽滿，布滿器身刀工深峻，常做深浮雕或透雕，線條剛勁有力，轉角出棱。朱鶴認為，如果不進行透雕和深刻就不算雕刻。品種以筆筒、香筒為主。清代前期尚有明代遺風，但表現技法更為多樣，淺刻、淺浮雕、留青、圓雕等同時並行；品種擴大，除筆筒、香筒外、臂擱、竹根人物，動物與山石具備，製作精緻工整，細巧秀雅，而像張希黃的留青山水樓閣、鄧渭的淺刻小字行楷等都是個人風格特徵十分鮮明的作品。清代後期面目不暇接較為單一，用刀平淺，常作陰刻。明清時期的竹雕家，所用竹材都取自於生長二至四年的竹子，竹的紋理結構細密，嫩老適中。所以雕刻成器之後，經打磨，其光潤，平整，不亞於平整的木紋。早期的竹刻作品往往表現出竹的肌理，後期作品則精工細作，很少見到竹的粗糙肌理。
明清時期的著名竹雕大師，基本上都沒有在作品上留名的 習慣，所以，有親筆提款的名家傳世之作很少。我們能見到的刻上大師名款的竹雕器物，有四種情況：一是作者親筆提款的真品；二是其弟子們後加款識的真品；三是弟子的作品刻上師傅的名號；四是完全造價的贗品。由於明清竹刻中鐫有的作者名款或印章，是鑑定的重要依據。因此，贗品仿造刻款，尤其是名家的款識，是比較常見。一般來說，真款刻寫自然流暢，秀中有骨，剛而不板，無矯揉造作之感，突出作者自我風格。偽款則筆畫呆滯，下刀乏力，與原作者風格不符，有的雖形似卻無靈氣。
一般說，明代的竹雕表現出質拙渾樸的藝術風格，很少有小巧的小型器件。清代竹雕，康熙時期的沉實幽雅；乾隆時期的絢麗富麗。到了清後期，作品的風格趨向平淺單一。但這只是從總體上看。明清時期有很大一批作品，都是文人藝術的一種體現，文人有著自己獨立的藝術特點。因此，竹雕鑑定中不能太絕對化。正確的方法是從總體上把握，具體鑑定時，則注意一般與個別兩者之間的聯繫和區別。
