內容簡介
《混合的法律文化》主要內容：法律文化，是各民族、各國家和各地區法律狀況的整體表現，涉及法制建設和法律發展的整體水平，如立法、執法、司法和守法，以及法律教育、法律職業，民眾的法律意識和法律觀念等的發展狀態。
一方面，由於法律文化，是與各個民族、國家和地區的居民的生活習俗、經濟水平、政治形態、社會發展等整體文化的狀態緊密相連，世界上有多少個民族、國家和地區，就必定會存在多少種法律文化系統，因此，法律文化不會是單一的，而必定是多元的。
圖書目錄
一、主題論文
“混合法系”理論研究/3
混合法律制度生成中的文化力量/17
全球化時代法律發展*視—法學與歷史法學的視角/58
混合法律體系視野下的蘇格蘭法/68
試論古代羅期法律的拜占庭影響/98
借鑑與超越—俄羅斯民法典編篡論/107
古代日本法中的中國法的影響/127
日本法的現代化與英美法的影響/134
混合的法律文化/150
混合法的典型/166
中國法的“混合”性與未來世界三大混合法系/182
中國近代區域性刑法中的外來因素/191
混合法國際研討會述評/210
二、專題論文
公理法/227
授予同盟者居民市民權的法律博弈/239
對西塞羅《為弗拉庫斯辯護》的分析/264
對優士丁尼關於家父權的若干敕令的解讀/291
近代法理念的萌動/308
政治與法律良性互動/326
中世紀英格蘭的“債務之訴”探析/338
多樣化歷史淵源的整合與英國土地法的發展/351
美國最高法院的能動主義司法主義司法哲學：一個規範性分析/371
日本反壟斷法的文化背景分析/386
休妻—男性的權利？--伊斯蘭家庭法離婚制度淺議/397
論盧安達國際刑事法庭的訴訟程式/412
宗教對中西方古代法律的影響/433
無數對立事物的調和者/447
對《白鹿原》中一件往事的追問：他為什麼一再要求被綁入獄？/461
中國法律文化的“常”與“變”—對待法律移植的一種立場//483
那所法學院—是紀念，也是體認/492
三、論點精粹
法律文化的語義、語境及其中國問題/523
Minzhu政治體制中的法律文化/525
混合的法律文化/527
雨果.多諾是哪國人？/528
薩維尼的“混合”民族精神法學觀述論/530
通過minzhu和法治獲得解放/532
“法治”基因進化論猜想/534
徘徊於現實與理想的空地上/536
羅馬公法與現代歐洲憲政/538
安全保障義務的羅馬法溯源/540
古代和中世紀的有機論與有機財產法/542
法文化視野下的《薩利克法典》和《北魏律》差異比較研究/544
近代稅收法律文化的淵源/546
混合的法律/548
通過程式正義實現公正/550
美國憲法“廉政條款”正解/552..
書摘
全球化時代法律發展覞視——法學與歷史學的視角 盧鵬
法律一體化是個時髦概念，但卻不是個歷史突發事件。在人類漫長的交往史中，今天的法律一體化發展只是過去過程的一個延續。法律的一體化就像發自不同源頭卻一致流向低處的河水一樣，曾經在世界的不同地域和人群中，彼此分離但卻趨向一致地進行著。在歷史發展的某個時期，這萬條溪流的分合起伏，終於匯成江海，無數局部的旋渦和浪濤，最終形成了一股洪波巨涌。
但觀水之術，人有不同，或覽水面之波光，或耽水底之暗流。關於全球化時代的世界法律問題的研究，歷史學方法與法學方法也有不同的視角。德國法學家拉德布魯赫曾說：“按照法學的思考方法，國家法是所有其他法律的源泉：它創造了國家並規定著國家的意志構成，根據這種國家意志，又進一步產生了制定法形式的其他法律規則。但以歷史的思考方法來看，這種關係恰恰相反：涉及我的和你的、商業的和交往的、家庭的和繼承的法律，即私法，構成了較為穩定的基礎，而國家法則構成了可以改變的‘上層建築’。”在拉德布魯赫看來，秩序與法律的關係問題以及公法與私法關係問題，是複雜的、多面的，不同的研究角度，關注問題的不同側面和層次；不同的研究方法，揭示對象的某種狀態和特徵。蘇東坡的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”是這個道理；波爾的微觀物理中的“波粒二相性”也是這個道理。全球化時代的法律發展問題也是如此。以法學的眼光來看，全球化時代的法律發展是一個設計，是一個評價，不是一個宿命：人類理性在法律發展中不是無能為力或無所作為的。以歷史學的眼光來看，全球化時代的法律發展是一個描述，是一個過程，不是一個目的：法律發展不是“以全球政治統一來實現全球法律統一”，也不是要“以全球法律統一來促進全球政治統一”；全球化時代不是“全球國家”或“法律統一”的時代。從法學角度說，法律發展的主導性力量是政治，國內政治推動以及國際政治妥協，是世界法律發展的最直接最主要的動力。但是，從歷史學角度說，全球範圍內的民間法律實踐，特別是法律選擇上的意思自治，是世界法律發展的最深刻最根本的動因之一，由當事人法律選擇而引發的法律競爭，雖然主要發生於私法領域，但在世界法律發展中的影響卻是極其深遠的。
