淡室詩

淡室詩》是倪瓚為友人“宗道”所書的一首七律詩。詩中寄託了他避世索居、與白雲幽禽為伴的心境。此書是倪瓚存世作品中唯一的一件大字行楷書，使用了極少見的立軸裝裱形式。其書字形挺直，章法整齊疏朗，點畫質樸遒勁，收筆頓挫有力，撇、捺儘量拉長，據書風判斷應為其晚年之作。

基本信息

【名稱】淡室詩

淡室詩

【類別】中國書法
【年代】元代
【作者】倪瓚
【類別】紙本
【規格】縱64.2厘米，橫27厘米

作品簡介

“欲寫新詩塵滿幾，味我迂言淡如水。白雲淡淡何從來，來伴孤吟北窗里。酒味甘濃易變酸，世情對面九疑山。白雲且結無情友，明月幽禽與往還。八月廿日，過宗道雲棲樓，命余賦子安淡室詩。因賦，是日疏雨生涼，山光滿幾，殊有幽興也。瓚。”因此詩寫得幽遠飄逸，故在賞評倪瓚這件行楷《淡室詩軸》之前照錄下來。中國書法的創作離不開文字內容，而文字內容的雅俗、美醜則直接影響書法創作的表現性，故歷來書家在創作時對文字內容的選擇始終持審慎的目光。從創作的情感表現性來說，書家應該書寫自己創作的詩文，方有不時的最佳契合機緣。然而事實情況是，當代書家大多不擅詩文，或有者也詩文修養火候欠缺，故往往只能借用古今的優秀詩文來進行書法意義上的書寫，但無疑削減了書法藝術創作的感染力。這是一個不爭的事實。倪瓚的優美詩文確實幫了他在書法、繪畫上的大忙。實質上，倪氏純書法作品極為少見，他的詩文和書法大多散落在其簡遠高古的繪畫上。他的不少題畫詩文頗有魏晉人之風神。這種美學思想的形成與他閒雲野鶴般的生活有著緊密的關聯，因而他的書法、繪畫、詩文都散發著簡遠、疏闊、古淡的氣息，是較為典型的文人書畫藝術的代表。讀其詩、味其書、賞其畫，都能使人塵慮盡消，仿佛五臟六腑都得到了一次美的洗禮。

手法賞析

故宮博物院藏倪瓚這件行楷詩軸，可以說是其行楷書中的代表作。此作為紙本，縱64.2厘米，橫27厘米，尺幅並不大，但卻能小中見大、意味無窮。倪瓚筆法從古隸中出，故他的書法都非常注視起筆與收筆，尤其在字的捺腳上，是極為用心和講究的，隸法表現極為明顯，古氣森森。在橫畫上，則起筆輕闊，收筆重挫，吸收了唐人褚遂良的用筆特點，只是將褚的秀媚化為勁健，視之，頗見力透紙背之功。倪氏楷書的另一個特點是結字扁長互用，穿插參差，左右結構多左低右高，重心右傾，因而字勢生動、奇趣橫生，於勁健峻拔中多了些令人玩味的成分。小楷的章法是較難把握的，呆板、逼仄、沉悶，都是常見的毛病。然倪氏這件小楷章法不知是信手拈來，還是匠心所為，尋常的六行字，卻處理得如此隙世駭俗!於小楷而言，把“禽與往還”作為一行，若不是早已成竹在胸，斷不可為；而“八月廿日”跋與正文平齊書寫，又是一個大膽的創造。這樣就使本來趨於平穩的章法一下子通透、空靈起來，仿佛湖上向晚的空中，一聲嘶鳴，白鶴—掠而過，又如幽靜的洞室里忽然透出一道天光，使人頓覺花明柳暗。至此，我忽然想到倪氏在該軸跋文中所說的“殊有幽興也”。好一個“殊有幽興也”，他讓我們再次領略到孫虔禮在《書譜》中提到的“合”的力量!

作者簡介

倪瓚(130l--1374)，字元鎮，又字玄瑛，別號荊蠻民、淨名居士、朱陽館主、滄浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名東海倪瓚、懶瓚，變姓名曰奚玄郎，題名詩畫時常用雲林。元大德五年(1301)倪瓚生於無錫梅里詆陀村。祖父為本鄉大地主，富甲一方，貲雄鄉里。父早喪．弟兄三人，同父異母長兄倪昭奎字文光，是當時道教的上層人物，曾“宣受常州路道錄”、“提點杭州路開元宮事”、“賜號元素神應崇道法師，為主持提點”、又“特賜真人號，為玄中文潔真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權，既無勞役租稅之苦，又無官場傾軋之累，反而有額外的生財之道。倪瓚從小得長兄撫養，生活極為舒適，無憂無慮，倪昭奎又為他請來同鄉“真人”王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養成了他不同尋常的生活態度，清高孤傲，潔身自好，不問政治，浸習於詩文詩畫之中，和儒家的人世理想迥異其趣。故而一生末仕。