基本信息
省級非物質文化遺產證書所屬地區： 河北 · 保定 · 涿州市文化遺產名稱：涿州十不閒
遺產編號：1—6—8
遺產類別：曲藝
申報日期：2007年
申報人/申報單位：保定琢州市
遺產級別： 省
得名緣由
正在化妝的“十不閒”劇團演員十不閒是一種河北省的傳統民間曲藝形式，它常以花會面目出現，主要道具是一個架子，上面拴著鑼底鼓、鈸等打擊樂器，表演時由一人操作，演員手打腳踩，可謂手腳不什閒（一齊忙），故名十不閒，又稱什不閒。又另一種說法是最早十不閒架子上拴著十種樂器所以得名十不閒。《中國戲曲曲藝詞典》對十不閒的解釋是：清代曲藝種，清康熙時在北京等地流行，原為鳳陽花鼓。清人李聲振《百戲竹枝詞》：“十不閒鳳陽婦人歌也”。後漸與蓮花落融合，稱為“彩扮蓮花落”。
來源演變
演出情景據陳雨門先生《中州今古》中說：“蓮花落早在明朝已流行於長江中下游以北一帶。”當時蓮花落的唱詞開頭就有“打十不閒的不害羞，挑著擔子滿街溜”這樣的唱詞。此外，十不閒“原為鳳陽花鼓”有這樣一段唱詞說明：十不閒出在鳳陽，挑到淨地走會揚香。原本是婦人學來婦人唱，也不是西皮不是二黃。流落北京城裝男扮女，一台大戲講的是假巧裝…（一般認為流行於江浙和北京一帶的“十不閒”由此演變而成，演唱者兩人，一女擊鼓，一女敲鑼齊唱）。
分布地區
演出情景十不閒起源於明末，除了“圍著京門子轉”之外，在涿州、房山、大興、淶水等地廣為流傳，在清代曾風靡一時，且從民間唱到了朝廷的皇宮之內。民國以後，十不閒在城市日漸衰落，但河北民間涿州市東城坊鎮三城村、北京房山石窩村等地還在傳唱。
表演形式
演出情景清人李聲振對十不閒的表演是這樣描述的：“鳳陽婦人歌也，設一桁，若木移、枷然、上饒、鼓、箏、鑼各一，歌畢，互擊之以為節，名打十不閒”。 涿州三城老藝人郭德先（已故）說：十不閒只有一個架子和竹板進行伴奏，沒有絲竹等文場樂器，沒有“琴弦”與“弦”字不貼邊兒。十不閒的伴奏樂器組成的架子，約一丈高，組裝有鑼、鼓、鐃、鈸等樂器，拉架子的人，兩手分執鑼、鼓槌各一個，架子兩邊拴著鐃鈸，用線牽至腳上，演出時手腳配合，用鑼、鼓、鈸擊打出不同音響套數。
分類情況
伴奏演員河北的十不閒藝人又有清門、渾門之分，渾門指民間的職業演出藝人，他們的架子是單梁式，唱腔講究韻味，聲情並茂，表演時常有插科打諢之處；清門指旗人子弟的自娛演出，他們的架子是雙梁，據說是依照清朝戶部的天平形式做的，通常在高門宅第演出，曲詞趨於文雅。此外還有一種小架子十不閒樂器，高三尺，藝人常背著走街串巷，撂地演出則放在桌上。十不閒的表演形式比較靈活，有坐唱也有站唱。
曲目唱腔
更多演出場面十不閒演出主要看一個“打”字，唱十不閒的不說唱，而說是打十不閒，有稱此為“雜技”藝術，它的音樂居於次要地位，它時時刻刻突出打十不閒的節奏，旋律性難以增強。十不閒演出時，一般是先“打通”，演員一上場，唱福祿壽喜，祝賀吉祥，然後一人演一個故事，一人單口演到底；或“合簌”即群口唱民歌；還有“上天平”即一個說唱，間奏鑼鼓，中間有夾白的形式。唱腔由蓮花落與當地民歌融合而成。曲目也與蓮花落相通，主要曲調有太平年、鋸大缸、呀兒喲等。曲目大都是反映農村生活的段子，如《摘棉花》、《秋天段》等。十不閒通俗易懂、明白如話、生動質樸，具有濃郁的泥土芳香。
