作品簡介
顏氏家訓涉務篇是《顏氏家訓》里的第十一篇。
《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應與儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。
文章正文
第一段【原文】
士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書①，以費人君祿位也。國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體②，經綸③博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷絕有謀，強幹習事④；四則藩屏⑤之臣，取其明練⑥風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功⑦節費，開略⑧有術，此則皆勤學守行⑨者所能辨也。人性有長短，豈責⑩具美於六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。
【注釋】
①左琴右書：彈琴讀書。
②治體：指治理國家的體制、法度。
③經綸：此指處理國家大事。
④強幹習事：精明強幹，熟悉事物。
⑤藩屏：藩籬禁止，比喻藩國。
⑥明練：明白清楚。
⑦程功：計算、考核工程的進度。
⑧開略：思路開闊。
⑨守行：品行端正，保持好的品行。
⑩責：強求。
【譯文】
君子立身處世，貴在能夠對旁人有益處，不能光是高談闊論，彈琴讀書，以此耗費君主的俸祿官爵。國家使用的人才，大概不外六種：一是朝廷之臣，為他們能通曉政治法度，規劃處理國家大事，學問廣博，品德高尚；二是文史之臣，為他們能撰述典章，闡釋彰明前人治亂興革之由，使今人不忘前代的經驗教訓；三是軍旅之臣，為他們能多謀善斷，強悍幹練，熟悉戰陣之事；四是藩屏之臣，為他們能通曉當地民風民俗，為政清廉，愛護百姓；五是使命之臣，為他們能洞察情況變化，擇善而從，不辜負國君交付的外交使命；六是興造之臣，為他們能計量功效，節約費用，開創籌劃很有辦法。以上種種，都是勤於學習、保持操行的人所能辦到的。人的資質各有高下，哪能強求一個人把以上“六事”都辦得盡善盡美呢？只不過人人都應該明白其要旨，能夠在某個職位上儘自己的責任，也就可以無愧於心了。
【原文】
吾見世中文學之士，品藻①古今，若指諸掌②，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂③之下，不知有戰陳④之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆⑤吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。晉朝南渡⑥，優借士族；故江南冠帶⑦，有才幹者，擢為令⑧仆已下尚書郎中書舍人已上，典章機要。其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護其短也。至於台閣令史⑨，主書監帥⑩，諸王簽省，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大丈，此亦眼不能見其睫耳。
【注釋】
①品藻：鑑定等級。
②若指諸掌：像指示掌中之物一樣，比喻事理淺近易明。
③廟堂：宗廟明堂，舊時帝王議事之處，故也指朝廷。
④戰陳：作戰的陣法。陳，“陣”的本字。
⑤肆：踞。
⑥晉朝南渡：指西晉被滅後，晉元帝於建武元年（317）南渡，在建康立東晉事。
⑦冠帶：官吏或士大夫的代稱，以其戴冠束帶，因得稱。
⑧令：即尚書令，為尚書省的長官。
⑨台閣：指尚書省。令史：尚書省屬下的官員。
⑩主書：尚書省屬下官員。監帥：監督軍務的官員。
省：指省事、尚書省屬官。
梁武帝父子：指南朝梁的君主梁武帝蕭衍和他的兒子梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹。
【譯文】
我看世上那些弄文學的書生，品評古今，倒像是指點掌中之物一般明白，等到要用他們去乾一些實事，卻大都不能勝任了。他們生活在社會安定的時代，不知道會有喪國亂民的災禍；在朝中做官，不懂得戰爭攻伐的急迫；有可靠的俸祿收入，不了解耕種莊稼的辛苦；高踞於吏民之上，不明白勞役的艱辛，因此難得用他們去順應時世，處理公務。晉朝南渡後，朝廷優待士族，因此江南的官吏，凡有才幹的，都提拔他們擔任尚書令、尚書僕射以下，尚書郎、中書舍人以上的官職，讓他們掌管機要大事，剩下那些空談文章的書生，大都迂闊傲慢、華而不實，不接觸實際事務；縱然有一些小小過失，也不好對他們施加杖責，因此只能給他們名聲清高的職位，以此來掩飾他們的弱點。至於尚書省的令史、主書、監帥，諸王身邊的簽帥、省事，擔任這類職務的都是熟悉官吏事務、能夠履行職責的人，其中有些人縱有不良表現，都可施以鞭打杖擊的處罰，嚴加監督，所以這些人多被任用，大略是用其所長吧。人往往不知自量，當時大家都埋怨梁武帝父子親近小人而疏遠士大夫，這也就好比自己的眼珠子看不見自己的眼睫毛一樣，是沒有自知之明的表現。
【原文】
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶①，大冠高履②，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。周弘正③為宣城王所愛，給一果下馬④，常服御之，舉朝以為放達⑤。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂⑥，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康⑦令王復性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁⑧，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風俗至此。
【注釋】
①褒衣博帶：寬大的袍子和衣帶。
②高履：即高齒屐。
③周弘正：字思行，南朝學者，在梁、陳都做過官。
④果下馬：在當時視為珍品的一種小馬，只有三尺高，能在果樹下行走，故名。
⑤放達：放縱不拘禮法。
⑥侯景之亂：梁武帝太清二年（548）北朝降將侯景叛亂，攻破建康，梁武帝被困而死。
⑦建康：即今南京。本名金陵，吳為建業，晉避愍帝諱，故改為建康。
⑧陸梁：跳躍。
【譯文】
梁朝的士大夫，都愛好寬袍大帶、大帽高履，外出乘坐車輿，回家憑靠童僕服侍，在城郊以內，就沒見有哪個士大夫騎馬的。周弘正這人被宣城王寵愛，得到一匹果下馬，經常騎著它外出，滿朝官員都認為他甚是放縱。至於像尚書郎這樣的官員騎馬，就會被人檢舉彈劾。到侯景之亂發生時，這些士大夫肌膚脆弱、筋骨柔嫩，受不了步行；身體瘦弱、氣血不足，耐不得寒暑，在倉猝變亂中坐以待斃的，往往就是這些人。建康令王復，性格既溫文爾雅，又從未騎過馬，一看到馬嘶叫騰躍，總是感到震驚害怕，對別人說：“這正是老虎，為什麼要把它稱作馬呢？”那時的風氣竟到了這種地步。
【原文】
古人慾知稼穡①之艱難，斯蓋貴谷務本②之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒③，父子不能相存④。耕種之，盭⑤旰之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興⑥，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信⑦僮僕為之，未嘗目觀起一盳⑧土，耕一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？故治官則不了，營家則不辦⑨，皆優閒之過也。
【注釋】
①稼穡：指農事。
②本：與下文之“末業”相對，本指農業，末指商業。
③粒：以穀米為食。
④存：想念、省問。
⑤盭（lì）：同“薅”，除草。
⑥中興：西晉亡後，東晉又建國於江南，故稱中興。
⑦信：依靠。
⑧盳（máng）：耕地時一耦所翻起的土。
⑨辦：治理。
【譯文】
古人打算了解農事的艱難，這大約體現了重視糧食、以農為本的思想。吃飯是民生第一件大事，老百姓沒有糧食就不會生存，三天不吃飯，恐怕父子之間也顧不得互相問候了。種一季莊稼，需要耕地、播種、除草、鬆土、收割、運載、脫粒、簸揚，經過多次工序，糧食才能夠入倉，怎么可以輕視農業而看重商業呢？江南朝廷的士大夫們，是因為晉朝的中興，渡江南來，最後客居異鄉的，到如今已過了八九代了，還從來沒有下力氣種過田，全靠俸祿生活。即使有點田地的，都是靠童僕們耕種，自己從沒有親眼看見翻一尺土，薅一株苗；不知道什麼時候該播種，什麼時候該收割，這樣哪能懂得社會上的其他事務呢？因此他們做官不明吏道，理家不會經營，這都是生活悠閒造成的過錯啊。
文章評析
《涉務》篇敘述了要專心致力於事務，就是要辦實事的意思。南朝的後期，門閥制度在南方已日趨沒落，士族子弟幾乎都是金玉其外，敗絮其中，沒有幾個能辦實事的，因此朝廷不得不借庶族寒士來處理事務。士族出身的顏之推，對此看在眼裡，急在心裡，並對不辦實事、形同廢物的士族子弟進行了譴責。他旗幟鮮明地提出了士大夫處世要有益於社會的觀點，主張拋棄清高，求真務實，只有如此，於國於己才有好處。
作者簡介
顏之推原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的親職教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建親職教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
