概述
心理學家：弗洛伊德然而很快這個理論卻被美國心理學家華生所質疑，華生提出，人的主觀願望上雖追求積極面，但本質上人類是靠周邊環境來驅動自己是積極還是消極。華生的行為主義者心理學理論指出，人的本質需求上對於積極是相對的，人的心理起輕微惻隱作用，大部分反應是靠肌肉收縮和腺體分泌來驅使的。因此，當人本來存在天生缺陷時，若他處於一個比較惡劣的環境，則他的表現其實是極其消極的，在這種情況下，所謂“人格內驅力”幾乎全失。這個結論得出，人的心理與環境是密不可分的，也就是積極只是在理想條件脫離環境的情況下才能成立，而一旦代入到環境中，人的心理則會順應環境，進而產生消極心理學。究竟誰才是人類心理本質的主旋律，積極還是消極，目前來說，大部分人其實更為接受消極心理學，個人認為，消極心理學也確實就是更為貼切人類心理映像。
往往人常說，知足常樂，其實就是指人應該滿足於自己所取得的，主觀雖然想擁有更多，但始終還是要順應客觀。這種情況下，人類始終還是要收斂，順應環境，這就正好迎合了消極心理學的環境影響論，人類還是無法逃避消極所帶來的影響，無論你主觀上有多么的渴望。而這個社會，人正好就是這種消極的製造者，但又是其受害者，人類總是在這種製造消極，又接受消極的循環中逡巡前進，在這種循環里，積極成了調整者，正因人的本性會追求那一絲短暫的積極面，人才會有前進的動力，但在這種積極過後，人只會落入到另外一個消極當中，這整個過程可謂一個大消極
心理學家：阿德勒精神分析學派代表弗洛依德指出，人之所以會精神失常，或是人格分裂，其根本的原因是有部分人無法接受這種消極的影響，弗洛依德曾說，人類的壓抑和絕望大部分來自人類無法接受自己所處的環境，他所研究的環境主要是性環境，認為人的性絕望是精神疾病的來源之一，從大的方面來說，這種影響其實就是來自環境本身。人之所以快樂，是因為接受了自己所處環境的消極現實，而從中取得快樂。但有一個例外的例子，若一個人所處的環境是十分積極的，那他則不會把注意力集中到這種積極上，反而他會更加注意身邊那些消極的東西而使自己煩惱，這也是人類消極的表現之一。
例如一位國王，所有東西應有盡有，天下所有人都圍著他轉，但是10個這樣的人當中，有10個人都是不快樂的，人類不珍惜眼前的快樂是本性，這種情況下，環境雖然是積極的，但是卻出現了極反效應，也就是說當所有條件都對你有利的時候，你反而容易失誤。當人處於十分積極的環境中時，人卻出奇的不受環境的影響了，這時人的內心裡壓抑的消極就會釋放出來，取代積極面，讓人覺得事事不順心，消極其實就在每個人的心中，當你失去消極的環境後，你的心理不自覺的會自我產生消極。
若有一天這位國王失去了所有的東西，一夜之間墮為平民，他會反思自己為什麼不珍惜當初那么好的環境，他可能會精神分裂，因為他無法接受自己所處的環境。但他也有可能自力更生，過上快樂的生活，因為他在這種消極的環境中，找到了屬於自己的積極面，他會更加珍惜周圍的事物，更加積極，這時他內心裡的消極面就隱退下去了，積極占據了他的內心，這就是消極心理學中所倡導的，人需要適當的消極環境，才能驅使人去發現積極，追求積極。例如在社會生活中，人需要施加一定的壓力，才能驅使他更加努力，得到自己想要的結果。
心理規律體系
在整個心理規律體系中，消極的存在是非常重要的，人需要消極來引導方向。在中國擁有2000多年歷史的道家相信，人法地，地法天，天法道，道法自然，這裡的自然指的就是整個宇宙的大規律，而人只是順應著這樣的規律去發展而已，因此，道家提出“無為而治"，倡導人不應該去主觀的改動客觀事物，而應該順其自然，遵循天法，人不能逆天而行。
這裡其實指的人應該接受自己所處的環境，而不應該去改動它，順應環境才能順水推舟，事半功倍。這裡的環境沒有明確指消極的環境，但從大體來說，人處於消極的環境中，更能驅使他向前發展，而人處於積極環境中時，此時人更應該有緊迫感，所謂居安思危，人此時應該自我有壓力，為了保住這樣一種積極，人應該適當給自己一點消極來促使自己努力不讓它失去，正所謂未雨綢繆。道家所提倡的，正是消極給人帶來的發展動力，道家智者相信，人只有和自然融為一體才能立於永生之地，正是中國古代哲學所追求的天人合一的境界。
Psystats心理專家認為所說的上善若水，博天下之大愛，人的最高境界就是這樣，心無欲求，自然不會受平常事物的影響，心理與自然達到同步，逍遙宇宙之間，此時已不存在所謂的積極或者消極，這種理念可謂是消極心理學的更高層次。然而在現實生活中，社會的存在決定了人類不可能脫離社會而單方面的自由，這就使得人類不可能逃避消極的影響，所以在現實情況下，人應該接受這種消極的現實存在，並驅使自己不斷達到更高的層次。
從消極轉化為積極
也許有人會說，我對消極的看法只是站的角度不同，他們可以從積極的一面入手，得出積極心理學的論證，也許他們會舉出這樣的例子，例如阿Q這樣的，是的，阿Q總是能把事件看得樂觀，並且從中作樂，從他的積極面入手。
例如誰打了他，他心裡就會想，兒子打了老子，這個世界反了，並且能從中作樂，其實，心理學的研究離不開環境因素，他開心的是他心理的自我安慰，然而給他帶來這種開心的，卻是這個消極的環境。若阿Q出身好，環境好，他就不是阿Q了，他也不會在乎最後畫押的那個圓圈畫得圓不圓了，所以，消極的影響是很巨大的，它可以影響一個時代，一個國家，甚至整個人類社會，道德體系，無處不在，無孔不入，所有人都身在其中，卻又想置之度外。我們可以發現，為什麼現在那么多人喜歡憂鬱的東西，那些東西正好引起了人們內心中的共鳴，使他們內心中壓抑已久的沉悶抑鬱慨然釋放，許多人能夠同患難卻不能同享樂，這也是一樣的道理。當一群壓抑的人相遇在一起時，他們內心達到的那種高度的一致，是常人所不能想像的，他們往往有著共同的目標，並且為之奮鬥，無論再多的苦難，他們都能承受，消極給他們帶來的是快樂，也許他們最終達不到期望的目標，也許希望相當渺茫，但是他們能夠團結在一起。若一旦目標達到，他們內心中都得到了極大的滿足，這時他們的那份消極就會丟失，進而勾心鬥角，互相暗算，使得原來共生死同患難的兄弟姐妹反目成仇。一個團體實現一個目標並不困難，所謂事怕有心人，但若要保住這一份勝利果實，則需要大家奮鬥得更多，正是消極心理所起的極大作用。
整個人類
其實，世界又何嘗不是如此，物理學中用熵來表示事物的客觀發展規律，但是熵這種東西只是一種底層的表達而已，在抽象層面中，熵被刻畫為是一種可以狀化的物質。例如風箱中的氣體，當對該氣體劇烈施壓時，該氣體會在急劇壓縮的過程中抵抗這一突然的變化，從而對外做功，著名工程學家瓦特正是利用這一性質來發明蒸汽機，帶來了工業革命。又如自感線圈中的鐵芯磁感應，在鐵芯進入正在通電的線圈中時，由於磁通量的急劇變化，導致線圈中的電流對外做功，抵抗這一變化，這一動作使得鐵芯中產生了自渦旋電流，渦旋電流同向帶來的效應是鐵芯帶同向旋度的磁場，兩同向磁場相互排斥，使得線圈的整體對外磁場顯著加強。但若此時將鐵芯取出的話，線圈反而會阻止鐵芯的離開，線圈電流同樣做功，使得鐵芯急劇產生反向渦旋電流繼而產生反向磁場，兩反向磁場相互吸引，阻止了鐵芯的離開，但整體磁場減弱，電流做負功。但在這些物理現象中，存在著一個唯一沒有變化的量，那就是熵。物理學定義事件的發展為總是沿著熵自然增加的方向去發展，氣體在經過壓縮之後再放開，則氣體就會自由無規律的向外發散，這是一種不能抗拒的自然基本力，氣體不會自己再壓縮回去到原來的地方，這就是事物的發展都是沿著熵的自然增加方向去發展。一杯水打碎之後水會四散流去，熱的物體總是把熱量向冷的物體傳遞，河水總是向低處流走而不會停留在高處，宇宙總是在自由地膨脹而不會穩定······任何事物的發展都沒有一個始終的穩定點，它們總是會向著潰散的方向前進，宇宙的整體節奏就是趨向一個消極，其過程中可能存在積極的影響，但在最終，它不能避免崩毀的命運，並且也在時刻不停地向著這個消極的目標在前進。
人類社會
人類社會也同樣如此，人們每天忙忙碌碌，東奔西走，雖每人都有自己的既定目標，並且努力不斷，但最終事物的發展還是像熵自由擴散一樣，不是人為能夠控制的。人的行為雖能影響事物的走向，但卻改變不了事物最終走向消極的這個大軌道。每個人都在拚命地努力，每個人都在加班加點，但不變的，是這個世界的自然規律，這個無情的熵擴散的世界，這個處處奔向消極的世界。人也是如此，避免不了這種自然規律，只能在短暫的一生中尋找自己的快樂，然後奔向無盡的消極。許多遲暮的老人也許會經常回憶自己這一輩子走過的路，有快樂、有悲傷、有激昂、有沉淪······但不變的，則是那一絲從眉頭中滲出的淡淡的消極，似乎人的一生過了，只剩下了消極，然後靜靜地等待最後的結束。整個社會就是所有人和事物奔向消極的真實寫照，湮滅每一天都在發生，人們措手不及而又無能為力。任由熵的自然積累擴散，眼睜睜看著一個個人一件件事走向最終的消極，這是何等的消極啊······
在人的有生之年，要多珍惜身邊的人和事，多關心身邊的人，對自己要好，盡力使自己的人生更有意義和價值。在這個整體都在消極主旋律中沉淪的社會留下自己的積極面，在自己始終奔向消極的一生中留下自己的價值，為他人也為自己留下一個美好的回憶，雖然消極，但不失自我。
