![海派文化[文化名詞]](/img/a/ef5/nBnauM3XyADOzATN2cDM4YDO3QTM4kDM0IDMxADMwAzMwIzL3AzLzUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "海派文化[文化名詞]")
簡介
海派文化“海派”一詞，是20世紀20年代北京一些作家的創造，用於批判上海某些文人和某種文風，海派的對立面是京派，海派和京派象徵著申國兩種風格迎異的文化。京派是傳統的正宗，海派則是叛逆的標新立異、中西結合的產物，充滿濃郁的商業色彩和民間色彩。上海的曹聚仁先生對之有一個生動點評：“京派如大家閨秀，海派則如摩登女郎。”
海派文化在外來文明和中國傳統文明之間，在精英文化和通俗文化之間呈現出開放的姿態，敢於打破成規，銳意革新，廣采博納，“海納百川，兼容並蓄”成為海派文化的精髓，並體現於上海文化的方方面面。
形成
海派文化從屬於中國古代的江南文化，而淵源於長江流域江浙的古吳越文化。吳越文化是一種水文化，水是流動型的，而非靜態型的。大量自南而來的浙江人和自北而來的江蘇人，構成上海主要的移民群。江浙人是古代吳越人的後裔，繼承了吳越文化大膽開放的冒險性格及雄健恢宏的拓邊精神。上海開埠後，西方文明在上海首先登入華夏大地，上海由一個小鎮迅速蛻變為全國的商業經濟重心，中西大匯融的海派文化隨之漸趨形成。發展歷史
萌芽時期
海派文化歷史成長時期
1843～1949年期間，特別是19世紀30、40年代，上海“八面來風”似的移民，哺育了海派文化的成長。轉折時期
1949～1965年間，建國以後，定都北京，商務印書館等文化單位遷往北京，以郭沫若、茅盾、葉聖陶、夏衍、曹禺為代表的上海文壇驍將率隊陸續遷居北京，上海在電影等方面不再是中國的文化中心。上海雖然不再是中國的文化中心，但文化基礎好，電影、小說在全國的影響仍然很大，這也給海派文化帶來了新的發展機遇。1966～1976年，文化大革命十年浩劫，整箇中國文化，包括海派文化，遭受了毀滅性的破壞。
成熟時期
1976年粉碎四人幫，結束文化大革命長達十年的浩劫，開始拔亂反正，在全中國範圍對“文革”進行反思，進行平反冤假錯案，逐步恢復正常的文化活動。上海以話劇《於無聲處》和小說《傷痕》為起點，在黨的十一屆三中全會精神指引下，海派文化開始新的繁榮發展，特別是改革開放以來，上海再次成為東西方文化交流的中心，海派文化重新煥發了青春，充滿了活力，健康地發展，在新的基礎上正在走向成熟。內容
海派文化的服飾文化上海建築文化，中西並存、中外合璧、藝術交融、風格獨特；
上海舞台文化，本鄉本土的“申曲”（滬劇）與國劇京戲、越劇、淮劇等地方戲形成，與域外的話劇、芭蕾舞等“聯袂”；
上海音樂文化，由鄉土氣息濃烈的“紫竹調”、“梅花三弄”，迎來“廣東音樂”、“歡慶鑼鼓”、“二泉映月”，以及來自歐美的交響樂、銅管樂、管弦樂；
上海書畫文化，出現被稱為“海派”的“海上畫派”；上海飲食文化，薈萃了展示域內川、粵、京、魯、江浙、淮揚等地特色菜系、傳統名點和茶酒文化的館堂樓肆，匯聚起具歐美情調、各國風味的西餐館、咖啡廳；
上海民俗文化，保存並革新傳統節慶、吉凶禮俗、民間藝技、武術健身、收藏集古等彰顯中華特色的文化，吸納並發展隨歐風而來的交際禮儀、歌舞娛樂、體育競技、服飾飲食、婚喪嫁娶等異域風情。
特徵
一是開放性，海派文化海納百川、熔鑄中西，創風氣之先。還表現在不閉關自守，不固步自封，不拒絕先進，不排斥時尚。
二是創造性，吸納不等於照搬照抄，也不是重複和模仿人家，而是富有創新精神，洋溢著創造的活力。當年的海派京劇開創了連台本戲、機關布景是創新，上海的《曹操與楊修》也是創新，金茂大廈是在建築文化方面的創新。
三是揚棄性，百川歸海，難免泥沙俱下，魚龍混雜，在被動開放時期以及主動開放初期，百廢待興的形勢之下，有些飢不擇食，來者不拒。海派文化特別需要清醒地辨別，有選擇地有區別地對待，避免盲目和盲從。
四是多元性，海派文化還繼承了吳越文化的敏感和細膩，對異質文化體現出一種寬容的姿態，善於接受新鮮文化因子，形成海派文化多元性的特點。
繼承
克勒門“克勒”是英語“Color”（彩色）的音譯，也有一說是“Class”――作等級、階級解釋的，也有經典（Classical）的衍生義。以前上海最先受到西方文化衝擊的一群人，被稱為“老克勒”，他們是也是最先吸收結合中西方文化的，“老克勒”土洋結合，形成了特定時期的“海派文化”。
進入21世紀，活躍在各個行業的年輕人的夢想是成為堅守海派文化陣地的“小克勒”。當人們被緊張的生活節奏壓得透不過氣來的時候，“克勒”文化再一次人們所關注，其本身就說明了海派傳統文化的不息生命力。“小克勒”們繼承著海派文化的精髓，繼承了上海人精緻、有品位、中西合壁的個人生活情調，並通過自己的努力將其發揚光大。
