浙東婚俗
浙東的婚俗源遠流長，曾經歷了數千年的演變，由於浙東一帶包含範圍較大，而形成了象山縣、奉化市、餘姚市為代表的不同的婚俗禮儀，統稱為浙東婚俗。
一、象山海島人的婚俗禮儀：
象山等地海島因受特殊的自然地理環境和生產生活方式影響，其婚俗禮儀有許多別樣的習俗，如舊時的東門漁村就有：﹙1﹚早婚，海島的孩子多在六、七就已訂親，十四至十六歲即結婚；﹙2﹚代婚，海上漁業生產受氣候之制約，有時選定的婚期男方不能到達，就出現“小姑代拜堂，公雞入洞房”，即由新郎的妹子代兄拜堂，然後抱只頸系紅布條的大公雞與新娘同入洞房，直至新郎回來了，小姑與公雞方可撤出；﹙3﹚入贅婚，漁家如只有女而無子，就“招上門女婿”來“頂香火”，下海捕魚，支撐門庭，而不象大陸入贅者那樣被人所岐視；﹙4﹚冥婚，俗稱“陰配”，若未婚男子溺亡大海，其父母或親屬則要擇一已亡的未婚女為之匹配，然結婚儀式需與常人無異。此外，還有在“定親”後的聘禮與中一定要有一對新鮮、完整、魚頭對準女方家的大黃魚，而女方則需按上述方法回禮以示吉利；“認親”時刻需一擔鮮魚，其中必需要有小黃魚和鯧魚，意味著“有餘、團圓、金銀齊至”；“迎娶”外島的新娘，需以描著新船眼的帶角船或打扮一新的綠眉毛船以替代花轎、開船前新郎需到船頭祭祀船神、娶新娘的船到後需候漲潮上岸等禮俗。最有特色的是婚禮上的“賀郎詞”，其唱詞幾乎全與魚有關，如“春汛魚，咕咕叫，阿哥捕魚趕早潮，捕來黃魚紅燒燒，阿妹吃了咪咪笑”、“夏汛烏賊爬上礁，阿婆剖鯗累彎腰，新來媳婦真孝道，端茶送飯敬倆老”；婚後“回門”，新郎在岳父母家需大醉後方能回家，以表示誠心等等。現在，這其中的許多舊婚俗已不復存在了，然而這是生活和歷史反映，當地正在以整理記錄等方式予以保存。
二、奉化婚俗禮儀：
奉化的婚俗至清代形成了相對固定的九大項系列性的婚姻程式，依次是：﹙一﹚說媒，即男女青年的父母挽托媒人去對方家說媒，也稱“媒妁之言”；﹙二﹚相親，雙方父母相見面談，若都滿意，即允婚，亦叫“父母之命”；﹙三﹚過禮，委人推算男女雙方“合婚無克”後，由男方送聘禮給女方，俗稱“下定”；﹙四﹚擇吉，由男方選一黃道吉日，良辰吉時舉行婚禮，並告知女方；﹙五﹚迎娶，俗稱“抬新娘子”，需用通稱“半副鑾駕”的“龍鳳花轎”和抬著嫁妝的“十里紅妝”隊伍，吹吹打打地迎娶穿著“鳳冠霞帔”的新娘。該項目被人稱譽為“浙江女子盡封王”而名揚全國，為浙東婚俗的最大亮點；﹙六﹚拜堂，一對新人拜天地、拜父母和對拜；﹙七﹚喜宴，即設筵席招待前來賀喜的親友們，並由新人一一敬酒致謝；﹙八﹚洞房，由新夫婦向在坐的長輩“敬茶“、親友們“賀郎”和“鬧房”等活動組成；﹙九﹚回門，新婚次日，新郎備上禮物，陪新娘回娘家，感謝岳父母對妻子的養育之恩。而上述婚俗僅僅是大程式，每個大婚俗程式中還包含十幾項乃至數十項的小程式。如光是那拜堂後的“賀郎”過程，就有其許許多多繁文縟節般的操作習俗，多一次可以，少一項不行。至於整個婚俗過程，大小程式極為繁複，但是場面隆重熱鬧，禮儀喜慶周全，舊時的所有未婚男女幾乎都是通過如此程式邁入婚姻殿堂的。建國後，提倡移風易俗，婚事新辦，然上述婚俗之主脈依然被今人所崇尚和襲用，只是它們的表現形式有所不同而已。
餘姚當地有著花轎迎（娶）親的習俗，源於南宋，據說是宋高宗趙構為報答浙東一民女相救之恩，下旨讓浙江的姑娘以皇后的鑾駕儀仗（即花轎）乘坐著出嫁，並由此衍生出一系列有關花轎乘坐的民間習俗。但姑娘出嫁一生僅一次，不可能家家都製作花轎，於是又出現了“轎彩店”製作和出租花轎的行業。梁弄鎮69歲的邵永富老人世代製作和經營轎彩店，已有200多年歷史，除“文革”時被禁外，迄今尚在經營。
邵家的花轎為全木長方型結構，高180公分，寬90多公分，寶塔頂、四角出檐，五嶽朝天飾件，轎周罩紅綾綢帷並繪吉祥圖案，底垂紅彩球，前門懸一花紋轎簾，需四至八個人抬動。花轎娶親須一早先將轎抬到男方家，俗稱“亮轎”；後需用一燈在花轎內晃幾下，稱“照轎”，含以火祛晦之意，才動轎去女方家；到女家後，女家有人會用一鏡子將花轎內外通照一次，以示避邪呈祥，稱為“搜轎”；接著在轎前按排6歲以下童男童女一對，手提彩燈作“引路”，放三響鞭炮，新娘進轎坐定後“起轎”往男家；到男家後新娘出轎稱“下轎”，抬轎者和迎親者要待新人拜堂進入洞房後才能回去，花轎娶親整個過程才算結束。還有，舊時再嫁的女子是不能乘坐花轎的，而是坐一種青色的“小青轎”。
目前，邵永富已將花轎製作技藝和相應習俗傳承於其43歲的兒子，當地政府也將它列入保護計畫，並將給予邵家的轎彩店一定的扶持資金，使這一項目不致失傳。
