特徵
泰山是五嶽獨尊的東嶽，其神以"大帝"稱之被供奉為神靈界的王者，泰山神-東嶽大帝在道教諸神中具有崇高地位。
泰山神屬道教的自然神，源於自然崇拜，在古人的眼裡，自然界是一個充滿神靈的世界，崇拜自然神靈是他們與自然溝通的途徑。
東方是太陽初升的地方，"東"字從"木""日"在其中，甲骨文中"木"與"桑"通，古有日出扶桑之說，東方按五行屬木,四時為春,五常為仁,八卦屬震,二十八宿為蒼龍。
"春之為言蠢也,產萬物者也"."仁"乃天地大德。
"震"與"蒼龍"則是帝王出生騰飛之地，於是東方主生的思想具體到泰山，泰山成了"天地大德","帝王出生騰飛之地"。
來源
泰山府君祭漢武帝受道教影響求不死的生命.修道成仙.進入天庭.庶民的亡魂不得歸天.只往世界最高的泰山，產生“泰山治鬼”信仰。[後漢書·烏桓鮮卑列傳]說："中國人死者,魂歸於岱(泰)山地也"。
泰山地府在蒿里山，漢朝[樂府歌辭·蒿里曲]就有"蒿里誰家地,聚斂魂魄無賢愚"的詩句，而記述泰山神東嶽大帝管理陰曹地府的文獻資料不勝枚舉，如...[雲笈七籤]中稱："泰山君領群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帥也,血祀廟是所宗者也"。[五嶽真形圖]載其職責："定生死之期,兼注貴賤之分,長短之事"，漢武帝特封泰山為“泰山府君”...唐未時又被奉為東嶽大帝。
“泰山治鬼”的冥界是可以遊行的(可到冥界一游)，也就是由於冥界的泰山府君有事欲傳達於鬼域外的他界(如河神之域），於是請活人入冥帶信再出冥...於是活人便曾經歷冥界...在冥界遊行，冥界若有被誤拘的亡魂...將會被送回陽間...這是人可以死而復活的原因
中國的冥界原本官吏組織鬆散沒成個系統，冥界官吏的出缺常由陽世亡者來充任，冥界的官界也充滿了中國官場上人情請託之習.
原本冥界沒有審判生前善惡的觀念，佛教東傳之後...對中國人死亡態度影響更深的則是“地獄”的觀念，加入佛教地獄觀念以後的泰山冥界...泰山府君仍是冥界最高官吏，還沒有閻羅王這名詞出現...但有地獄,泥犁等名詞出現，也有對地獄種類,名稱及酷刑施行的描述，以人在生前善惡行為輪迴六道依據...冥界便成了審判的場所，而之後在[洛陽伽藍記]中...開始出現以閻羅王一詞取代泰山府君
關於泰山府君...就先說到這裡...因為資料實在太多，要再說下去...就是佛教,道教,及中國五千年的歷史，不只是看倌們會像在上課一樣無趣.
唐代時，泰山府君由安倍仲麻呂傳入並奉為安倍家主神，其後常施行泰山府君祭法...並以安倍晴明為最有名
總之，施行此法須以一命換一命為前提，也或者要像是道術,茅山術一般...減壽過命才行。
道尊給晴明下了最後通碟，逼得他不得不接受青音的提議，為博雅施行泰山府君祭，這裡總還有個不老不死的青音，願意放棄永生的性命追隨真愛而去，一句"謹請泰山府君蘇生博雅急々如律令"的咒文後，緊接著泰山府君祭的晴明舞，身段是優雅不俗、柔中帶剛，雖然是萬齋桑的信手拈來便是好有味道，而反覆唱頌的泰山府君祭文像是誠心的祈禱又像是在耳邊低語。雖莊嚴卻悅耳，既溫和而平穩，又恬淡且古典，"天逢貪狼一陽星君天內巨門地聲星君天沖祿存"。
