BoBo族的生活宣言是：追求自由,挑戰自我，實現心靈滿足。一個純粹的bobo族，既懂得享受生活，卻不鋪張奢靡；既特立獨行，又不標榜另類；他事業有成，卻不追名逐利，只試圖在生活品質和靈魂自由中尋求到最為超然飄逸的態度。
Bobo族的七個典型特徵是:
1、金錢用在適當的地方
2、追求小而完美
3、多機能性及耐久性
4、不必要的過剩物質
5、品味
6、選擇企業經營理念
7、街頭消閒。
當然，和“小資”一樣，“波波”的出現並不突然，有著時代風格的延續性。“小資”的物質生活和白領們一見鍾情、一拍即合，但終究嫌它浮躁，還有點裝腔作勢的。好了，現在“波波”來了，實在的是里子，高雅的是表面，符合人們的內心愿望，說出去還冠冕堂皇。不過講歸講，對於新興的BOBO族，大家恐怕也要先消化一陣子吧！
也許很多人現在會自問:我算不算是BOBO族？
其實，不管是BOBO，還是小資，都不過只是一種生活方式,生活方式的取捨，肯定不會是模式化的選擇。今天你是小資，沒準晚上就是BOBO了，而晚上是BOBO，沒準早上卻是小市民了。在這個競爭激烈的社會，誰是什麼角色，是小資能概括，還是BOBO？
重要的是，只要我們與眾不同，快樂自由就好.
嬉皮與雅痞的雙重展現
——BOBO檔案
回溯歷史，18世紀崛起的布爾喬亞，是一群自力更生、經商致富的新興中產階層。在上流社會，他們重新建立一套生活態度與價值觀，不僅有別於傳統地主，同時也將他們從普羅大眾拉開距離。
到了19世紀，許多作家與藝術家反對布爾喬亞式的物質主義與金錢至上，開始通過個人創作與生活方式，實踐波希米亞式的浪漫生活觀，並且公然批判布爾喬亞的虛矯與平庸，例如法國作家福樓拜和左拉等，都是箇中代表。此後，這兩種階層的對立，在不同的時代環境裡以不盡相同的形式持續延燒。例如，在50年代的Beats，或是6、70年代的嬉皮，都是某種波希米亞的延續。
到了密特朗執政時代的法國，兩種階層其實已經有了若干程度的“融合”——“吃魚子醬的左派人士（gauche caviar）”這個看來矛盾的標籤，就是這么來的。
廿世紀末，科技巨輪的快速運轉，在全世界創造了一批批新興中產階層——布波族，他們既具布爾喬亞賺錢的本事及鑑賞的能力，又有波希米亞對藝術與自然的熱愛。法國人認為，他們顯然是Gauche caviar的接班人，然而他們沒有後者那么政治卻更加的物質主義。
說到布波族的富有（想想比爾蓋茲，他是最佳典型），其實他們不像以前的布爾喬亞，只穿具有身分地位象徵的服飾，即使沒有很多錢花的時候，他們也會用最簡約的方式，度一個Cheap &chic的異國假期（所謂5五塊錢有5塊錢的玩法，而且還玩得很高貴！）。因為，布波族擁有錢買不到的東西，那就是自由與品味。
BOBO具有雙重人格，在表現波西米亞人的一面時，他們選擇了極端、自由、特立獨行的作風；而作為中產階級布爾喬亞的一面時，他們也能夠享受職場上的權力與成功。
從BOBO族中產生一批新的菁英，他們都出生於歐洲生育的高峰年代，成長於舒適愜意的時代：當時他們父親的薪水每年固定微幅遞增，母親每天細心的操持家務。雖然算不上富有，但是父母所給予的教誨多是“明天會更好”這類對未來抱持信心的態度。但BOBO族中的菁英頗為排斥在她們之前就存在的菁英們，前一代的菁英對於高等教育抱持“必不可少”的態度，因為那代表有利於成長和裝備自己的知識，但BOBO之間不必打探對方的出身，更不需要文憑相認，因為他們往往更滿足於交換野營的體驗和感受。
工作中，他們渴望成功：即便他們對此矢口否認，但職位、級別和各種晉升機會已不啻？許多勺能讓人陶醉的甜甜蜜糖。但經濟衰退和失業率居高不下那些年的陰暗記憶在他們腦中時時作祟，所以作為過來人說BOBO清楚地知道沒有任何東西是現在既得的。他們相信自己的嗅覺但決不濫用。即使是他們自己一手開創了新經濟，也毫不迴避地證實它並非一座人們曾經夢想源源不竭的金礦。說起網路，正是思維天馬行空、做事卻也腳踏實地的BOBO們的文化勝地。究其原因，直到今天，社會仍分裂為兩個群體：一部分的人，嚴肅而認真，迷戀嚴格的秩序和道德；另一部分的人，無拘不羈，但富有創造性。這兩類人，都因為過於脫離現實而無法實現他們的夢想。直到第一次，有一個社會階層，布爾喬亞-波希米亞人，試圖調和這兩種趨勢，於是“孕育”了一個滿含承諾的嬰兒：“網路”，一部分人的才幹和另一部分人瘋狂幻想與完美結合的果實。
