內容簡介
1、二十多年前出版的《法治論》（1989）和《權利論》（《法治論》姊妹篇，原名為《贏得神聖：權利及其救濟通論》）兩書，是國內最早提出“法治論”和“依法治國論”的名著，堪稱法學界的一塊耀眼的路標。對兩書所闡述的基本觀點，作者至今沒有什麼實質性的修正。甚至可以說，作者更加堅持兩書所確證的信念和立場。而那些基本觀點，即使是在當下，也遠未過時。
2、此次修訂兩書，一是訂正了訛誤之處；二是儘可能將書中所引漢譯本著作按當下通行本予以引證和注釋，對中國文獻的引證和注釋，亦依此例處理；三是書名變動，《權利論》一書，第1版書名為《贏得神聖——權利及其救濟通論》（1993年），此次修訂版，更名為《權利論》；四是《法治論》增加了一章——餘論：中國法治思想的“突破”；最後，《權利論》增加了“代第3版後記”。
3、《法治論》主要從漢語文獻中閱讀了從亞里士多德到西塞羅、盧梭、孟德斯鳩、哈靈頓、洛克、傑弗遜、潘恩等人有關法治的學說；釐清了法治概念，區分了法治的實體價值與形式價值；闡釋了法治與權力、法治與自由、法治與權利的關係；勾畫了英、美、法等國的不同法治式樣；對中國自1949年至1980年代末近40年的法制實踐並運用法治作為量度的尺碼，確立了中國法治理論的大致框架，是中國法治理論最初的系統研究。
4、《權利論》一書，為《法治論》的姊妹篇，將《法治論》里的論題從中釋出加以拓展研究，把關涉每個個體的權利問題從“憲法/法律性”視角轉換成一種“社會性“的書寫路徑，著重討論了社會中的權利問題。
作者簡介
王人博，著名憲法學家，曾任西南政法大學教授、《現代法學》和《西南政法大學學報》主編，現為中國政法大學教授、《政法論壇》主編。代表著作有：《法治論》（與程燎原合著）、《權利論》（與程燎原合著）、《憲政文化與近代中國》、《憲政的中國之道》、《法的中國性》及《孤獨的敏感者》等。
程燎原，著名法理學家，曾任西南政法大學教授，現任重慶大學法學院教授。代表著作有：《法治論》、《權利論》、《從法制到法治》、《清末法政人的世界》、《中國法治政體問題初探》等。
編輯推薦
1.本書為國內最早提出“法治論”和“依法治國論”的名著，初版於1989年，再版於1997年，現經過重要修訂和增訂後，於2014年11月推出最新版。
2.二十多年後，再次出版兩書的最新增訂版，一方面在於兩書代表了兩位作者在那個年代的真實的思考，而且兩書分別在1989年和1993年出版，散發出明亮的光芒，因為當時中國新時代的法治進程剛走入黎明階段，尚是一片幽暗，該書適時而出，成為指引航向的路燈。二十多年已逝，到了中國法治的正午時分，依然一版再版，作為法學入門的讀物，它的價值（於法治與權利的啟蒙和奠基作用）仍不可小窺。另一方面，對兩書所闡述的基本觀點，作者至今沒有什麼實質性的修正。甚至可以說，作者更加堅持兩書所確證的信念和立場。而那些基本觀點，即使是在當下，也遠未過時。
3.八十年代中後期，當時還是青年學者的王人博與程燎原一起，把主要精力投放到了法治問題上。這一選擇既緣於他們專業上共有的激情與涌動，也帶有對歷史與現實的某種反思，而反思的契機則來自於一個景物所形成的心理震顫。在當時他們任職的西南政法大學所在地重慶市，有一個叫沙坪壩公園的地方，公園的一角有一大片墓地，野草叢生中的墳冢和墓碑已經殘缺破敗，但墓碑上刻寫的紅字依稀可辨：這裡埋葬的不是老人，而是一些十七八歲的孩子，他們是在文革武鬥中死去的。這些孩子共享一個名稱：“紅衛兵”，共有一個歸宿便是這“紅衛兵墓”。墓碑上都刻有“為捍衛×××的革命路線灑盡最後一滴血”的字樣，他們倒下的時候是英雄，死後卻成了真正的葬品。他們用自己荒謬的死嘲弄了歷史的荒謬。他們躺在那裡為了證明一點：中國不僅需要安頓社會的法制，更渴求一個立於法治之基的社會。由此，兩位作者以倖存者的身份並帶著青春的熱情向法治發出籲求，要為一個文明社會的立基而提燈夜尋。
目錄：
上篇 法治:思考的歷程
第一章 古希臘、羅馬人的法治觀/4
一、“偉大的對話”：古希臘的人治論與法治論/4
二、羅馬人的“以法為據”/14
第二章 西歐人對法治的探討/21
一、英國的法治主義和法律主治論/21
二、法國的法治理論/36
第三章 美國人對法治的理解和設計/49
第四章 當代中國關於法治與人治問題的論爭/73
一、思想解放與法學萌動/73
二、法治與人治問題的紛爭/78
三、討論過後留下的思索/85
中篇 法治:理論的探索
第五章 法治概念界說/93
一、法治概念的困惑/94
二、法治概念方法探尋/101
三、法治實體價值與形式價值的界定/106
第六章 法治實體價值探微/113
一、引子:法治價值入口處的探尋/113
二、法治實體價值之一:權力的合理位置/121
三、法治實體價值之二:自由與法律/130
四、法治實體價值之三:權利與義務/140
第七章 法治形式價值論說/148
一、法治形式化原則的起源/148
二、法治形式化原則之一:普遍性原則/163
三、法治形式化原則之二:可操作性原則/169
四、法治形式化原則之三:至上性原則/175
五、法治形式化原則之四:程式正義原則/185
六、法治形式化原則之五:法律組織職業化原則/190
第八章 法治狀態剖析/196
一、法治的觀念模式/197
二、法治的制度框架/207
三、法治的組織結構/219
四、法律秩序/230
五、法治狀態的整合模式/237
下篇 法治:實證的分析
第九章 西方資本主義國家法治發展模式的追尋/243
一、法治的胚胎:古希臘、羅馬的法制發展/244
二、從“法”個人走向“法”國家:法國及歐洲大陸國家法治發展模式/252
三、傳統與革命:英國資產階級法治發展模式/263
四、“憲法主治”:美國資產階級法治發展模式/272
第十章 新中國前三十年法制透視/282
一、新法制的初步預言/283
二、1949:新紀元/289
三、1954:偉大的奠基/295
四、1957:風雲突變/304
五、1966:走向悲劇/319
六、1976:“撥亂反正”中的徘徊/326
第十一章 十年法制:反思的方法與尺度/329
一、十年法制:反思的方法/329
二、十年法制:反思的尺度/338
第十二章 十年法制:法治進行曲/347
一、十年法制發展的契機/347
二、十年法制發展的目標:法治/361
三、十年法制的全方位拓進/383
第十三章 十年法制:法治發展中的衝突/397
一、衝突之一:傳統法文化與法治發展的衝突/398
二、衝突之二:傳統道德觀與法治發展的衝突/404
三、衝突之三:法的實效與法治發展的衝突/415
第十四章 餘論:中國法治思想的“突破”/426
一、引言:一個基本的解釋框架/426
二、春秋戰國時代的法治思想“突破”/432
三、中國近代法治思想的“突破”/441
四、堅守與堅持中國法治思想的“突破”/452
結束語/457
附錄 蘇聯人對法治的思考/458
一、法治國家思想的確立:法制思想的歷史性轉變/458
二、“慘痛的歷史篇章”/462
三、蘇共的“法治國家思想”/473
四、蘇聯法學家對“法治國家思想”的探討/479
