地理位置
泉州聖友寺泉州位於福建省東南沿海福州、廈門之間偏南。城扼晉江下游，地處閩海要衝，水陸交通便捷，為中世紀末、元時代中西交通中心。“刺桐港”（即泉州）之名，早在中世紀通過馬可波羅、伊本·白圖泰等人的遊記傳遍西方，他們稱泉州是“世界第一商港”，城內居民富有，住宅豪華。泉州在宋、元時代已經成為中世紀國際貿易、文化交流中心。那時的泉州真是番商成群，番貨雲集，中外巨商的出口進口貿易，幾乎都在泉州放洋或登入。當時的番商中有阿拉伯人、波斯人、印度人，猶太人和歐洲人，其中以阿拉伯人為最多，因此泉州便成了伊斯蘭教在中國傳播和發展的重要區域之一。 位於福建省泉州市塗門街北側。
泉州清淨寺是我國現在最早的一處伊斯蘭教建築，為國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。
建築結構
泉州聖友寺泉州清淨寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創建於伊斯蘭曆400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建築形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最古老的伊斯蘭教寺。
主要建築分為大門、奉天壇、明善堂等部分。
現在請各位看這座門樓，它高達20米，寬4．5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個三層穹形頂的尖拱門，分外中、內三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建築的“藻井”相類似的石構圖案，頂蓋採用中國傳統的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚聖潔清淨，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫道：“真主秉公作證，除他外，絕無應受崇拜的；眾天神和一般學者，也這樣作證，除他外，絕無應受崇拜的，他是萬能的，是至睿的，真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。”現在請各位看門樓後牆上這兩行阿拉伯文石刻，上面記載著清淨寺的創建年代重修時間以及最早的名稱，門樓頂層是望月台，是伊斯蘭教“齋月”用以望月，決定起齋日期的地方，台的周圍三面建築“回”字形的垛子，像城堞一樣，別有回教的風致，平台上原來還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。
當年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇偉，可與廣州懷聖寺的光塔媲美，均屬於伊斯蘭式的建築風格，十六世紀的中文文獻讚美其：“一柱千雲，並紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔以為三”。古時，穆斯林宣禮員登上塔尖，－呼百應，夜間塔頂舉火，為商舶導航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚帆離去，或值春秋，裝運香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經》，祈求並贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，後記，十六世紀初為木塔，公元1687年又被颶風摧塌。
奉天壇，占地面積約六百平方米，請看殿的門楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經》，大殿四壁都是花崗岩石砌成，巨大的窗戶遍布各牆，增加殿內採光效果。這個大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清淨寺格外宏偉壯觀，十六世紀末的一份中文記載，描述泉州清淨寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規制異人間之廟字，昂昂噲噲，翬天上之樓台。”生動地表現出阿拉伯伊斯蘭式的異域建築風格，不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8．1級大地震中坍記，迄今未能恢復，殿內的設施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現有的地面增高了一米多。
這牆中凹入部分是當年禮拜大殿的講經台，牆壁上這些典雅方朴的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經》經句，這是公元十世紀以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建築模式，如今即使在中東阿拉伯地區也很少見。
由於無法復建主禮拜大殿的圓頂，公元1609年穆斯林在寺內增建一間小禮拜殿，現在，請各位隨我到小禮拜殿參觀。
這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國四合院式的建築，因為殿屋狹小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡清淨，崇拜西天，不設偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無上的安拉無所不在，不論在什麼位置，教徒只要面向聖地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅（目前，居住在泉州的穆斯林後裔有3萬多人）。泉州的阿拉伯後裔並非不懂的這一點，但是，他們卻寧願頭頂烈日，披風戴雨，為能在那千年古大殿內祈禱而感到滿足，堂前這個精雕的古代石香爐，原是奉天壇的舊物，後來奉天壇無法蔽風雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置於此，香爐只是為淨化環境衛生而設。
這裡是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說地方小了一點，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國內外史學家對泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專程來泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國家友好人士和學者、專家絡繹不絕，我們國家領導人也多次親臨泉州視察，並作出重要指示，最近有關方面正在計畫重修伊斯蘭汪寺，使它恢復歷史原貌，更加光彩奪目。
歷史沿革
泉州聖友寺清淨寺自創建以來，歷代穆斯林相繼集資修葺，並勒碑為紀，保存寺內。現寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發的保護穆斯林和清淨寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損也嵌置於寺北的牆壁上，現在請各位觀看《敕諭》碑刻。
明成祖永樂五年（公元1407年），為保護泉州清淨寺，保護泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發諭令：“所在官員軍民一應人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統治者，為什麼要保護清淨寺？當然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國對外國僑民的風俗習慣宗教活動的尊重的說明，對阿拉伯人民的友好團結的反映。
泉州清淨寺，從建造到現在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古蹟，解放後曾經三度重修。 1961年，清淨寺被列為首批國家重點文物保護單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來，有著分不開的密切關係，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建築藝術來說，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國古代勞動人民的高度智慧和才能。
清淨寺雖建於北宋，實際上伊斯蘭教傳人泉州的歷史遠遠不止千年。伊斯蘭教的靈山聖墓就比清淨寺還要古老得多，穆罕默德在世時，向穆斯林發出號召：“求知要不遠萬里，即使遠在中國”。因此在伊斯蘭教創教初期，也就是公元618一626年穆罕默德嫡傳門徒三賢四賢就從麥加遷移經海路來到泉州傳教，死後葬於泉州東門外靈山聖墓。各位有興趣，可前往參觀，好了清淨寺就介紹到這裡，希望各位能對清淨寺留下美好的印象。
修建人
泉州聖友寺宋元時期修建泉州清淨寺的阿拉伯人，除北宋大中祥符二至三年（1009———1010年，伊斯蘭曆400年）阿拉伯人始建泉州塗門街清淨寺（又稱艾蘇哈卜寺），元至大三至四年（1310———1311年，伊斯蘭曆710年）艾哈瑪德·本·穆罕默德·賈德斯，即設拉子著名的魯克哈只重修該寺，宋紹興元年（1131年）來自伊朗撒那威的納只卜穆喜魯丁創建城南清淨寺，葉門人奈納·奧姆爾於12世紀創建塗門外津頭埔葉門清淨寺外，還有穆罕默德·本·艾比伯克爾和納希德·艾斯馬爾·穆薩丁等。
穆罕默德·本·艾比伯克爾主持建造清淨寺及其樓棟。1948年，在泉州南門城基內出土一輝綠岩石刻，雙面浮雕阿拉伯文花體文，其中一面譯為：“主持建造此禮拜寺及其樓棟者，尊貴的、顯耀的……穆罕默德·本·艾比伯克爾，即號稱為哈邁勒拉……”從出土於南門牆推斷，此清淨寺寺址應該在南門附近。碑文為阿拉伯文花體書法，與泉州元代波斯布哈拉人艾密爾·賽典赤·杜安沙碑的書法一致。艾密爾·賽典赤·杜安沙卒於元大德六年（1302年）。穆罕默德建造的南門清淨寺當與杜安沙碑時間相去不遠，即十四世紀初。碑石出土於城基內，該寺毀於元末兵亂。
納希德·艾斯馬爾·穆薩丁重修東門外清淨寺。1956年，在泉州仁風門外東頭鄉掘獲一雙面阿拉伯文碑刻，其中一面陰刻六行阿拉伯文，譯為：“……這一高貴的大門，並翻新了它們……尊貴的納希德·艾斯馬爾·穆薩丁……此舉為贏得至高無上真主的喜悅和憐憫……（伊斯蘭曆）722年禁月12日（公元1322年，元至治二年）……在真主寬恕之下的……”該碑出土地東門外東頭鄉為宋元時期外國人聚居之地，曾發現20多方伊斯蘭教墓碑石和十幾座石墓蓋。伊斯蘭教徒在此建造清淨寺是可信的，該寺到元至治二年（1322年）由阿拉伯人納希德·艾斯瑪爾·穆薩丁重修。
世界著名清真寺
| “清真寺”是阿拉伯語“麥思吉德”的意譯，原意為“叩頭的地方”，也稱“禮拜寺”，是穆斯林舉行宗教儀式、傳授宗教知識的寺院的通稱。舉行星期五聚禮的清真寺則稱作“麥思吉德>賈米阿”，規模較小的清真寺則被稱作“穆薩倆”。清真寺是穆斯林社區的核心，是穆斯林生活必不可少的組成部分，也是體現伊斯蘭核心價值觀的重要場所之一。 |
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