基本概念
在論及中華民族三代之史時，司馬遷在《史記·封禪書》中說：“昔三代之居，皆在河洛之間”。一些典籍記載得更為具體，稱“禹都陽城”、“商都西亳”、“周都洛陽”。
從此，“河洛”一詞作為一個文化概念無數次地出現於中國浩瀚的典籍之中。“河洛”一詞既有地域上的意義，更有人文的廣博內涵。
1.河洛文化是一種地域文化
“河洛”指黃河與洛河。發源於青海巴顏喀拉山的黃河奔騰而下，出潼關後與發源於陝西華山的洛水在河南省鞏義市交匯。
“河洛”作為一個地域概念，是指以伊洛河平原的洛陽和嵩山周圍為中心，包括北起中條山，南達伏牛山，東至豫中平原，西至潼關的廣大地區，與今天河南省中西部地區大體相當。
2.河洛文化是一種歷史文化
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中”。由此可知，河洛地區是中華民族先民早期活動的核心地區。在這一地區形成的河洛文化，有一個漫長的發展過程，其上限可追溯到傳說中的五帝時期，但主要產生於夏商周三代，發達於漢魏唐宋，其下限大致到元末明初。
河洛文化孕育了《周易》、《尚書》等影響中華文化至深的元典文化。
考古發現，河洛地區在很早之前就具有了先進的生產技術：如青銅、鐵冶、絲織、陶瓷等。河洛文化是中華民族傳統文化的源頭。
河洛文化大體上也可以叫作中原文化或黃河文化。
內涵
1.河洛文化是由“河圖洛書”衍生的古代文化
《周易》載“河出圖，洛出書，聖人則之”。《竹書紀年》和《水經注·河水》載：“龍圖出河，龜書出洛。”
河南省的孟津縣為“河出圖”之地，南北朝時期建造的“龍馬負圖寺”至今尚存於孟津縣的雷河村。
河南省的洛寧縣為“洛出書”處，洛水中游的長水鎮現在還有漢魏和清代的古碑。
“河圖洛書”看起來雖然只是圖點的結合，但它凝結了古代先哲無限神秘的想像和超凡的智慧。至漢代，一些經學家用河圖洛書解說《周易》和《尚書》，並進而形成了“陰陽五行”學說，由此生髮了許多中國哲學、醫學、天文、歷算以及儒、道、兵、刑、法等。
2.河洛文化是中華先民在河洛地區創造形成的以農耕為中心的政治、經濟、生活、習俗以及由此產生的信仰、禮儀等文化。它既包括物質方面的文明，也包括精神方面的建樹
河洛地區不僅是中國先民早期活動最集中的地區，也是中華民族最早形成奴隸制國家的地區。考古發現證明，登封市的告成就是夏的首都。夏王朝的建立，創造了華夏民族最古老的國家形態，對社會的進步作出了重大貢獻。殷承夏制，周承殷制。周代確立的以敬天明德為基本內容的政治教化思想，以宗法為本的國家政治制度，以禮樂為核心的社會規範，以上下一統為基礎的國家運行機制，影響了中國社會數千年。河洛文化在發展過程中也吸收了周邊地域文化如齊魯文化、三秦文化、荊楚文化的精華，逐步成了強勢文化。又由於它具有其他地域文化所沒有的正統性，進而成為中華民族的主流文化，對中國歷史的發展與社會進步產生了巨大的影響。
客家文化
1.歷史上中原漢人的南遷，是中國古代社會發展與進步的一個重要因素。北方遊牧民族的不斷南下，造成了歷史上中原的無數次動亂，致使出現了幾次大規模的向南播遷，東晉末年的永嘉之亂，唐代的安史之亂、北宋的靖康之變是其中最著名的三次。漢人的南遷，使福建以及閩、贛、粵交界地區的人口激增，形成了一個特殊的群體——客家民系。客家人從中原帶來了先進的農業、手工業技術，更帶來了悠久燦爛的文化傳統，客家人與土著居民的結合，促進了閩、贛、粵地區社會的進步和經濟的發展。明清時期閩、粵沿海一帶的客家人又流向台澎，進而促進了台灣地區的發展。調查表明，閩南及台灣地區的漢人中，陳、林、黃、鄭四大姓占總人口的一半以上，故當地有“陳林半天下，鄭黃排滿街”的諺語流行。而在一些著名大姓的族譜上，都明確地記載著其先祖是河洛人。國學大師章太炎在《客家方言序》中非常肯定地說：“客家人大抵來自河南。”
2.客家文化的核心是河洛文化。客家人在保留、傳播河洛文化的同時，由於與當地土著民族雜處，在相互融合中形成的“客家文化”也吸收了很多地方特色。因此，所謂客家文化，就是以漢民族傳統文化為主體，融合了古越族和畲族、瑤族等少數民族文化而形成的一種新文化，是從河洛文化母體中衍生出來的一種亞文化，其核心、精髓和根柢，還是河洛文化。客家人後來又到了台灣及東南亞、歐美等地，因而客家文化中滲入了更多的海洋文化因子，這使得客家人視野更加開闊和具有開拓精神。但不管走到哪裡，他們仍念念不忘中原，念念不忘“根在河洛”，依然自稱“河洛郎”。
價值及影響
（一）理論創新意義
在中華文明起源和發展過程中，河洛文化占有主體和核心地位，發揮著主流與主導作用。河洛文化是中華文明的主要源頭。由“河圖”發展形成的周易八卦，由“洛書”發展形成的陰陽五行，反映了自然界物質在運動中互相依存、互相制約、矛盾統一、和諧發展的關係，蘊含著辯證思維觀念和樸素的唯物主義思想（但由於受時代和生產力落後的限制，也包蘊了許多迷信與不科學的內容）。堅持弘揚和培育民族精神，建設有中國特色社會主義文化，就必須深入地研究博大精深的傳統文化，研究與地域情態密切結合著的地域文化，從而分辨與剔除其糟粕、弘揚其精華。河洛文化對中國各地域文化影響深遠，對海外華人文化影響深遠，深入地、全面地、系統地對河洛文化的內涵、傳承與影響進行研究，必將對全面、準確地闡釋中華民族精神、民族傳統，起到理論上的正本清源、思想上的明晰脈絡等重大作用。
（二）現實套用意義
1.在全國普遍興起的地域文化研究中，學術界對河洛文化的獨特地位和重要性已經形成共識。對河洛文化內涵、傳承與影響的研究，深入地闡述河洛文化的特徵與特點，不僅有助於港台和海外人士的尋根問祖，也有助於其他地域文化研究的尋根問祖，理清脈絡，深入發展。
2.河洛文化的深入研究有助於進一步闡述中華優秀傳統文化多元一體的本質特徵，從而增進全世界華人的凝聚力和親和力，有利於加強海內外炎黃子孫的團結，同時，有助於為“反獨促統”提供思想、理論支持。
（三）河洛文化的歷史地位與影響
河洛文化是中華文明早期比較先進的地域文化，從橫的方面看，作為官方文化，它對當時周邊文化繁榮與發展產生了積極的推動作用，促進了當地經濟和社會的進步。從縱的方面看，河洛文化作為骨幹和核心，尤其是它的哲學思維，奠定了中國哲學思想的基礎，促進了儒、道、釋文化的融合與發展，對形成五千年連綿不斷的中華民族文化作出了重要的貢獻。從一定意義上說，沒有河洛文化，就沒有中華民族。
