詞義概述
在中國人的傳統思維模式中“求全”模式是很重要的一部分,何謂“求全”,簡單地說,就是希望做的最好。
萬事開頭難,事事靠求全! 人間有求全,萬眾皆歡顏!
在中國人的傳統思維模式中“求全”模式是很重要的一部分,何謂“求全”,簡
單地說,就是希望做的最好。從主觀願望上...“求全”並沒有錯,但是從實際
工作中,我們會發現原來要做到最好真的好難。
求全解析:追求完美,應該是美德,也就是求全。
求全是人生負責任的態度,屬於好的人生價值和生活方式,求全不應該屬於陷阱。
求全是人生進步的好辦法,人沒有求全的心態和願望,很難進步。
求全是人類進化的最佳手段,人只有求全,才能不斷進化。
求全是人發揮能力和潛力的出路,只有用求全的壓力,才有可能調動人的潛能。
求全是人生積極的象徵,求全的人,心情急迫,甚至迫不及待。
求全是人成才的道路,不斷改正錯誤,反省懺悔,最終成才。
求全是人類社會走向成熟的道路,因為有了求全,人類社會才從不文明發展到相對文明。
求全是人生的指明燈,人可以更清晰地看見自己的黑暗。
求全是人類文明成熟的過程,世界各民族文明從不成熟,到稍微成熟,再到成熟,再到以後更成熟,求全就是過程。
求全是人變美的重要手段之一,人不美,可以求美,甚至可以整容,化妝成美,流行衣裝打扮變美。
求全是科學技術發展和進步的源泉,求全的點點滴滴,可能造就了當今世界所有的科技進步。
求全是人類不斷提高生產力的動力,人從很低下的生產力,逐漸地提高到相當高的生產力。
求全是人類社會發達和發財的根源,沒有求全的作風,人可能難以發財。
求全是人尋找安全和穩定的方法,西方文明社會發展了自由主義價值體系,華夏產生了儒化主義的形式。
求全是滿足人本能需要的手段,人可以當自己獨立心理世界的主人。
求全的方式和表現非常多,可以這么概括,人的一切可能都和求全有關,求全也可能解釋人的全部,儘管有一點牽強附會。
--------------------中國求全 轉載於二零零五年 七月十九日
相關文章
詩
求全
林鈺堂
因緣圓具萍水逢,盈虧消長瞬間臨;
求全處世唯添苦,缺限互補成變通。
跋
世事難得圓滿,更何況遷變不停。求全之心態往往令人自苦不已,而
又促成對他人及環境的苛責習性。若能看清,世間本來就是缺限充斥,則
可免於求全之苦,並且令人易於轉思如何利用種種缺限之互補,來達到變
通的解決之道。
二○○一年七月七日
養和齋 於加州
網路文章
命運的力量——求全與歸咎
2004年9月5日 科技紫微網 作者:張盛舒
有人的地方就有算命。科技越發達,算命就會越普遍,並且幻化成各種各樣的不同面目。算命本來不是壞事,基本出發點都是善,很多算命術被拿來作惡,原因不僅是算命術士的問題,還在於,算命不止是在虛無漂渺的人生里找答案,而且它還提供人性中最基本的兩大需求——求全與歸咎。因此,想要剖析江湖術士的怪力亂神為什麼會永遠禁絕不了之前,要先從理解人性的需求面開始。
求全是最早的算命需求。人活著很辛苦,必須在不斷的競爭中向前行,隨時隨地都可能發生挫敗危機。命運既然如此虛無,如果踏出每一步前能夠預做防範,減少任何失敗的機率,則它的出發點都是好的。這是最早的算命原型,想找出一個趨吉避凶的良方,做萬全的準備。因此,從遠古穴居人早上出門打獵前,要先占卜方位,到現代人出門去談判,要翻黃曆找出吉時,看運勢決定行止,所代表的都是一樣的意義——我用最萬全的準備去做事,如果還是失敗了,那就是天意!
什麼樣的人最需要求全式的算命?當然是陰性主星,尤其是合作型主星,永遠在恐懼準備不夠充分的人,思慮越多,行動力就越弱,越不知何去何從,就越需要依賴天意來指引明路。求全,是行動前的一種完美主義投射,可以有效降低對不明確的未來的焦慮與恐懼,對憂鬱症患者和焦慮症患者有很強烈的救贖作用。這種救贖,可以加強並導致命運的自我實現。所以,求全具備善的力量,讓我們自省,逐漸成長。
歸咎則完全不同,他是人性的陰暗面。很多不信算命的人,只相信自己,以為可以憑自己的意志及力量決定所有的事。等到失敗後才開始找原因;而原因,可以是任何事,這稱為歸咎遊戲(blame to somebody game)。例如,某人碰到挫折失敗,潛意識中可能由於成長背景,認為都是父母害的。因為歸咎於父母,但又不敢反抗威權,於是很容易引申到與父母有關的事——都是他們替我取的名字不好,才讓我倒霉——於是改名成為一種潛意識移轉的歸咎遊戲,你恨的不是那個名字,是賦予那名字的人。為了這個恨,你願意接受姓名學大師的催眠。
再例如,某人的家庭不合,但他不敢承認是與另一半的相處關係,如果他對另一半大聲咆哮說:“都是你把家裡沒有整理好,才會害我情緒不佳,才會倒霉”,可能會產生什麼結果?所以,他很容易接受風水大師的暗示,因為家裡風水不好才會倒霉,他成功的把對另一半的憎恨轉移到環境,於是,歸咎風水成為療傷止痛的良方,協助他驅趕心魔。
前世今生是更簡單的歸咎遊戲,它完全是無意識,不可舉證,也不會被揭穿的心靈藥方。當你痛恨嫁錯人,投錯胎,生錯小孩,而又無力去改變時,前世的冤孽可以讓你釋懷,原來你前世欠了他,而下輩子他應該也會還你,所以今生,認命吧!
什麼樣的人會喜歡歸咎式的算命?陽性主星,尤其是開創型,行動力充沛,但卻太過衝動,由於自我強烈,不能接受失敗是自己的問題,於是歸咎於人,產生“失敗後遺症”,在人際關係里爆發更多的衝突,天怒人怨,眾叛親離,嚴重的話會變成人格失調。這時,歸咎於命運是很好的救贖,可以讓他迅速平復下來,忘懷過去的恨,準備下一階段的衝刺。
所以,算命真是非常好的心靈調養劑,對世人有益啊!可是,世間事都是過猶不及,適量的嗎啡是止痛劑,過量的嗎啡就變成了毒品。太倚賴算命,必然會導致人格產生偏差,也導致讓神棍有可乘之機,最終,神話的破滅,讓人更加痛苦。而其中,歸咎式算命更是可怕,稍一不慎,立即受騙上當。
想想看,現在的命理亂象,是不是就是從歸咎遊戲一路發展下來的?
某一個人想:我好衰唷,已經怪遍親朋好友,無人可歸咎了。於是;
可能是因為沒有安太歲——好了,以前是12年安一次,現在是年年要安!
可能是名字帶賽——改名字越來越貴,被誇大的越來越神!
可能是風水不好——花一萬的可能不夠好,要花十萬的才夠力!
可能是沒有去拜神——很久沒去,會不會因此神明生氣了,不保佑我了!
可能是被鬼附身——奇怪,有沒有得罪過人還是鬼?趕快懺悔!
……
……
看吧!心靈治療所花的代價何其昂貴啊!但是,錢能解決的問題都不是問題,只要一個願打,一個願挨,誰奈誰何?問題是,當真相拆穿之後呢?要再歸咎給誰?
於是很多人終其一生,不斷的一再追求更神準的大師,把自己放逐在心靈的荒野里,讓宿命啃齧到死。
我親眼看到,一位虔誠信佛的修行者,得到癌症之後,那種歇斯底里的痛。他信仰的神棄她而去了,那是一種背叛的痛。
一位不斷改名字的失敗者,一直在轉換不同的大師,拒絕承認自己的不努力,只認為是還沒找到真人。每一個名字就像一張樂透彩券,沒有對到獎就再丟棄。
一位痛恨兒子不孝的父親,算完前世今生之後,接受兒子是前世欠他來討債的債權人,但卻不肯接受這種輪迴,用更殘忍的方式來折磨兒子。他告訴兒子,等下輩子再來討債吧!他加倍奉還。
這真是一個價值觀混淆的世紀啊!人的生活品質越來越好,心靈品質卻越來越差。對著舉目這種種亂象,我能獨善其身,沉默以對嗎?
歷經去年許多算命之狼的崩盤事件之後,2005年,那些大師們還能再坳多久呢?別再造孽了!
不能!
我要大聲疾呼,真正有價值的正視並套用咱們老祖宗的寶藏吧!
我用這篇文章,徹底揭露算命的本質。
中國人被錯誤的算命觀害慘太久了!
如果不能從中醒悟,還要繼續被騙,那么,命運悲慘可以怪別人嗎?
求全與歸咎,你選哪一個?
求 全
古書記載
乾隆皇帝自稱「十全老人」,人生都希望「十全十美」。
「求全」應該是人生應有的美德。我要照顧全家的老小,我要尊敬全校的師生,我要顧念全體的大眾,我要關心全國的政經。甚至我們全國家,我們全亞洲,我們全球,我們全人類;因為都是同體共生,在一個「全」裡面,大家相互尊重、相互愛敬、相互幫助。我們雖不是完美的「全人」,至少也要能祝福全世界的和平到來。
現在有一些很能幹的人,投入政治生涯,倡導全民的政治,所發起的任何運動,都說是「全民運動」,總希望自己能「全權」處理,但是這樣解釋「權」,很容易犯了主觀、獨裁。
凡是能成為大權的,必定能容納全民的心聲。一部某某書的「全集」,上下古今,容納了諸家的學說、智慧型;一句「全體大眾」,那是需要多少的包容喔!
「求全」是不容易的,就算是「全心全意」、「全力以赴」,也可能是「全盤皆輸」。但只要有氣魄、有胸襟、有能力的人,無論做什麼事情,就有可能「委曲求全」了。
過去我國青年的理想,都希望「文武雙全」,現代的運動員,都希望拿到「十項全能」的金牌。弘揚佛法的佛教徒,更希望「悲智雙全」;所謂「悲智雙運」,就是不但要有通達三藏經律論的知識,而且要有悲心慈護一切眾生。如果不能這樣,也不能成為佛教的「全才」。
世間諸事能「全」最好,如若不全,殘缺也要能了解他的價值,因為不能有一百分,至少能有八十分以上,雖不「完全」,也能「大全」。所以,我們的人生,要經常「全盤檢討」、「全面改進」,家庭、社會、職業、金錢、親情、愛情、朋友,也要能照顧「全局」,才能作一個「全人」。
「全」是一個美好的人生境界。我全心為你,我全心滿意,我凡事都能「全始全終」。我們不一定要做乾隆皇帝的「十全老人」,但我們至少在身心、理念方面,都能「十全十美」;懂得「求全」的人,也就距離「完人」不遠了!
讀老子《 道 德 經》之二十二章
原文:曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。
有彎曲就會有圓滿(委曲求全),有歪斜就會有端正,有凹陷就會有充盈,有陳舊就會有嶄新替代,某方面獲得少,另一方面就會有所得,某方面獲得多,另一方面就會使你困惑。因此,聖人總是執著地追求一個方面,為天下人思考最普遍的理論準則。不老是光顧自己,因而明智,不自以為是,因而開明,不妄自菲薄,因而能取得成功,不驕傲自大,因而有長進。只要你不同別人爭權奪利,天下人自然不會同你較勁。古訓所謂委曲求全,難道是一句虛托之語嗎?正是這種誠意的委曲,才獲得了全的效果。
這一章主要表明老子的處世態度:要懂得委曲求全的道理。這種處世哲學在特定的環境下,無疑是正確的。當你的影響力、實力不如對方時,為了求得暫時安寧,用以蓄精養銳,則是一個極佳的方略。同時,若將“全”理解為人類的理性的話,扼制某一方面的過分膨脹,顯然是理性的表現。就能力而言,由於一個人的才華總是突出在某一領域,越能專業化,就在該領域越有所獲,從而實現了專業領域的“求全” 。就治學品德而言,懂得謙虛,明白自身的不足,才會不斷上進,從而達到高層次的“求全” 。可見,能求全,實則是個性化的求全。但是,當你具備一定實力時,不大打出手,反而猶豫不決,左顧右盼, 勢必會坐失良機,其結果是受人擺弄——成全了對手,喪失了自我。因此,若從失意者的委曲求全而言,又是典型的阿Q精神,這就好像一個丟了錢包的人在自嘲:“反正小偷也需要錢!”從這一意義認識,爭權奪利是實現我“全” 的表現形式,體現的是自我價值之“全” ,而不是顧及對手得失之全 。除了立足個性的“全”外,還存在人類理性支配下的“全” 。比如說,天下萬物均是受人類支配的,為了長遠(求全),人類不得不暫時扼制一下(委屈) 自身的貪婪行為,注重環保,重視生態平衡,節約有限資源,適度調節自身的需求量。這種“全” 表面上是整體之全,不是局部之“全” ,其實是為了人類自身的長遠發展,實質是自我 。整體思維的全是在中心調節下的全,也是立足中心的全,缺乏中心的調節就無法全,它將對立二者視為一個整體,注意對立雙方的協調,在調節中,總是一方失,一方得,對各自而言,不是兼得。 比如說,人在自我調節工作與休息時間時,將工作時間拉長,必然要影響休息時間,雙方不可能兼得,但這種合理的調節,對整體的人卻有益處。老子在文中還談到了其它對立關係,其實它們是不同的對立形式,遵循的是不同的規律。如舊與新屬互濟關係,凹陷與充盈屬協調關係,曲與直屬對抗關係。如果不理清這些對立結構形式 ,就無法深入把握其規律。 中國求全 轉載於2005年7月19日
詞語解釋
【名稱】:求全
【拼音】:qiú quán
【注音】:ㄑㄧㄡˊ ㄑㄨㄢˊ
基本解釋
◎ 求全 qiúquán
(1) [demand perfection]∶過分地要求完美無缺
求全責備
(2) [try to round sth. off]∶希望事情圓滿
委曲求全
詳細解釋
(1).企求保全名位、性命、事業等。
《漢書·王嘉傳》:“中材苟容求全,下材懷危內顧,壹切營私者多。” 唐 劉知幾 《史通·惑經》:“斯則危行言遜,吐剛茹柔,推避以求全,依違以免禍。” 宋 葉適 《除華文閣待制謝皇太子箋》:“伏念某不能則止,既老當休,已積處於退閒,更求全於晚末。” 阿英 《楊娥傳》第三幕:“羽毛不豐,奈何不得,只好權且容忍,委曲求全。”
(2).要求完美無缺。
《兒女英雄傳》第十二回:“你可不準嫌他父母鄉愚,嫌他鄙陋,稍存求全之見。” 冰心 《我的學生》:“她處處求全,事事好勝,這二三年來,身體也不如從前了!”參見“ 求全之毀 ”。