![水莽草[水莽草：聊齋志異篇目]](/img/2/d80/nBnauM3XxYjNxgTOxQDN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0QzLyczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "水莽草[水莽草：聊齋志異篇目]")
作品原文
水莽草
水莽草水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，類扁豆。食之，立死，即為水莽鬼。 俗傳此鬼不得輪迴 ，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一帶 ， 此鬼尤多雲 。楚人以同歲生者為同年，投刺相謁 ，呼庚兄庚弟 ，子侄呼庚伯，習俗然也。有祝生造其同年某 ，中途燥渴思飲。俄見道旁一媼，張棚施飲，趨之。媼承迎入棚，給奉甚殷。嗅之有異味，不類茶茗，置不飲，起而出。 媼急止客 ，便喚：“三娘，可將好茶一杯來 。”俄有少女，捧茶自棚 後出。年約十四五，姿客艷絕，指環臂釧 ，晶瑩鑒影。生受盞神馳；嗅其 茶，芳烈無倫。吸盡再索 。覷媼出，戲捉纖腕，脫指環一枚。女赬頰微笑 ，生益惑。略詰門戶 ，女曰：“郎暮來，妾猶在此也。”生求茶葉一撮，並藏指環而去。至同年家，覺心頭作惡，疑茶為患，以情告某。某駭曰：“殆矣 ！此水莽鬼也。先君死於是 。是不可救，且為奈何？” 生大懼，出茶葉驗之，真水莽草也。又出指壞，兼述女子情狀。某懸想曰 ：“此必寇三娘也。”生以其名確符，問：“何故知？”曰：“南村富室寇氏女，夙有艷名 。數年前，食水莽而死 ，必此為魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故襠 ，煮服可痊。某急詣寇所，實告以情，長跪哀懇； 寇以其將代女死，故靳不與 。某忿而返，以告生。生亦切齒恨之，曰：“我死，必不令彼女脫生 ！”某舁送之，將至家門而卒。母號涕葬之。 遺一子，甫周歲 。妻不能守柏舟節 ，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁不堪 ，朝夕悲啼。一日，方抱兒哭室中，生悄然忽入。母大駭，揮涕問之。答云：“兒地下聞母哭，甚愴於懷，故來奉晨昏耳 。兒雖死，已有家室，即同來分母勞，母其勿悲。”母問：“兒婦何人？”曰：“寇氏坐聽兒死 ，兒甚恨之。死後欲尋三娘，而不知其處；近遇某庚伯，始相指示。兒往，則三娘已投生任侍郎家 ；兒馳去，強捉之來。今為兒婦，亦相得，頗無苦。”移時，門外一女子入，華妝艷麗，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”雖非生人，母視之，情懷差慰 。生便遣三娘操作。三娘雅不習慣 ，然承順殊憐人。由此居故室，遂留不去。女請母告諸家。生意勿告；而母承女意，卒告之 。寇家翁媼，聞而大駭，命車疾至。視之，果三娘。相向哭失聲，女勸止之。媼視生家良貧 ，意甚憂悼。女曰：“人已鬼，又何厭貧？祝郎母子，情義拳拳 ，兒固已安之矣。”因問：“茶媼誰也？”曰：“彼倪姓，自慚不能惑行人，故求兒助之耳。今已生於郡城賣漿者之家 。”因顧生曰：“既婿矣，而不拜岳，妾復何心 ？”生乃投拜 。女便入廚下，代母執炊，供翁媼。媼視之愴心。既歸，即遣兩婢來，為之服役；金百斤、布帛數十匹；酒胾不時饋送 ，小阜祝母矣 。寇亦時招歸寧 。居數日，輒曰：“家中無人，宜早送兒還。”或故稽之，則飄然自歸。翁乃代生起夏屋 ，營備臻至 。然生終未嘗至翁家。
一日，村中有中水莽毒者，死而復甦，相傳為異。生曰：“是我活之也。 彼為李九所害，我為之驅其鬼而去之。”母曰：“汝何不取人以自代？”曰：“兒深恨此等輩，方將盡驅除之，何屑此為！且兒事母最樂，不願生也。” 由是中毒者，往往具豐筵，禱諸其庭，輒有效。
積十餘年，母死。生夫婦亦哀毀 ，但不對客，惟命兒縗麻擗踴 ，教以禮儀而已。葬母后，又二年余，為兒娶婦。婦，任侍郎之孫女也。先是，任公妾生女，數月而殤 。後聞祝生之異，遂命駕其家，訂翁婿焉。至是， 遂以孫女妻其子，往來不絕矣。一日，謂子曰：“上帝以我有功人世，策為四瀆牧龍君 ，今行矣。”俄見庭下有四馬，駕黃幨車 ，馬四股皆鱗甲 。夫妻盛裝出，同登一輿。子及婦皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家見 女來，拜別翁媼，亦如生言。媼泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出門遂不復見。其子名鶚，字離塵，請諸寇翁，以三娘骸骨與生合葬焉。
注釋譯文
詞句注釋
輪迴：佛教名詞。梵語意譯，原意為“流傳”，佛教認為，眾生因其 言語、行動、思想意識（佛教稱“業”）的善惡，在所謂“六道（天、人、 阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）”中生死相續，如車輪流傳不停。此處謂誤食 水莽草而死，不得轉生。
桃花江：在今湖南境。《讀史方輿紀要》八○：“（資）水經縣（益 陽）南六六里，謂之桃花江，以夾岸多桃也。”今沿江有桃江縣。
尤：此 據二十四卷抄本，原作“猶”。
刺：名片。
庚兄庚弟：猶年兄年弟。庚，年庚。
造：登門拜訪。
止：留。
將：取。
釧（chuàn ）：手鐲。
索：討。
赬（chēng ）頰：紅著臉。赬：赤色。
略詰門戶：此謂祝生詢問三娘晚間居於何處，思欲與之幽會。
殆：危險。
先君：舊時對別人稱謂自己死去的父親。
懸想：猜想。
夙：夙昔，舊日。
水：此據鑄雪齋抄本，原作“草。
故襠：穿用過的褲襠。
靳：吝惜。
脫生：迷信謂由鬼魂轉生人世。
甫：方，才。
柏舟節：謂婦女在丈夫死後矢志不嫁的節操。柏舟，《詩經·風》 中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼兩髦，實維我儀。之死矢靡他！” 之句。《詩小序》謂此詩為衛世子之妻共姜所作。衛世子共伯早死，共姜矢 志不嫁，作詩明志。後因稱婦女寡居守志為“柏舟之節”。
劬瘁：辛勞、 勞苦。
奉晨昏：舊時子女侍奉父母，要昏定晨省，即黃昏時為父母安定床 鋪，晨起省問安否。《禮記·曲禮》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定 而晨省。”
坐聽：安然聽任。
侍郎：官名。隋唐以後，侍郎為中書、門下及尚書省所屬各部長官 的副職。
差慰：略微得到安慰。
雅：甚，很。
卒：終，終於。
良：確實。
拳拳：懇切，誠摯。
漿：茶水。
妾復何心：我又將是何種心情，言其內心痛苦不堪。
投拜：倒身下拜，指叩頭。
胾（zì）：切成大塊的肉。
小阜：稍稍使之富裕。
歸寧：舊謂己嫁女子回母家探視。《詩·周南·葛覃》：“害害否， 歸寧父母。”
夏屋：大屋。語出《詩·秦風·權輿》。
臻（zhēn）至：極為完備美。
哀毀：因過度悲哀以致形毀骨立，舊時常用以形容居父母喪時的哀 戚情形。《世說新語·德行》：“王戎雖不備禮，而哀毀骨立。”
縗（cui）麻：粗麻布喪服。縗，亦作“衰”，用粗麻布製作，披於胸前；麻， 麻帶，或扎在頭上，或繫於腰際。擗踴（pǐ yǒng）：捶胸頓足，表示極度悲哀。《孝經·喪親》：“擗踴哭泣，哀以送之。”
殤：夭折，早亡。
策：策命。古命宮授爵，帝王頒以策書為符信。《周禮·春官·內 史》：“凡命諸侯及孤卿大夫，則策命之。”鄭玄註：“策謂以簡策書王命。” 四瀆牧龍君：四瀆之神。四瀆，古指長江、黃河、淮水、濟水。《爾雅·釋 水》：“江、河、淮、濟為四瀆。”
幨（chān）：車帷。
馬四股皆鱗甲：指傳說中的龍馬。
1.輪迴：佛教名詞。梵語意譯，原意為“流傳”，佛教認為，眾生因其 言語、行動、思想意識（佛教稱“業”）的善惡，在所謂“六道（天、人、 阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）”中生死相續，如車輪流傳不停。此處謂誤食 水莽草而死，不得轉生。
2.桃花江：在今湖南境。《讀史方輿紀要》八○：“（資）水經縣（益 陽）南六六里，謂之桃花江，以夾岸多桃也。”今沿江有桃江縣。
3.尤：此 據二十四卷抄本，原作“猶”。
4.刺：名片。
5.庚兄庚弟：猶年兄年弟。庚，年庚。
6.造：登門拜訪。
7.止：留。
8.將：取。
9.釧（chuàn ）：手鐲。
10.索：討。
11.赬（chēng ）頰：紅著臉。赬：赤色。
12.略詰門戶：此謂祝生詢問三娘晚間居於何處，思欲與之幽會。
13.殆：危險。
14.先君：舊時對別人稱謂自己死去的父親。
15.懸想：猜想。
16.夙：夙昔，舊日。
17.水：此據鑄雪齋抄本，原作“草。
18.故襠：穿用過的褲襠。
19.靳：吝惜。
20.脫生：迷信謂由鬼魂轉生人世。
21.甫：方，才。
22.柏舟節：謂婦女在丈夫死後矢志不嫁的節操。柏舟，《詩經·風》 中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼兩髦，實維我儀。之死矢靡他！” 之句。《詩小序》謂此詩為衛世子之妻共姜所作。衛世子共伯早死，共姜矢 志不嫁，作詩明志。後因稱婦女寡居守志為“柏舟之節”。
23.劬瘁：辛勞、 勞苦。
24.奉晨昏：舊時子女侍奉父母，要昏定晨省，即黃昏時為父母安定床 鋪，晨起省問安否。《禮記·曲禮》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定 而晨省。”
25.坐聽：安然聽任。
26.侍郎：官名。隋唐以後，侍郎為中書、門下及尚書省所屬各部長官 的副職。
27.差慰：略微得到安慰。
28.雅：甚，很。
29.卒：終，終於。
30.良：確實。
31.拳拳：懇切，誠摯。
32.漿：茶水。
33.妾復何心：我又將是何種心情，言其內心痛苦不堪。
34.投拜：倒身下拜，指叩頭。
35.胾（zì）：切成大塊的肉。
36.小阜：稍稍使之富裕。
37.歸寧：舊謂己嫁女子回母家探視。《詩·周南·葛覃》：“害害否， 歸寧父母。”
38.夏屋：大屋。語出《詩·秦風·權輿》。
39.臻（zhēn）至：極為完備美。
40.哀毀：因過度悲哀以致形毀骨立，舊時常用以形容居父母喪時的哀 戚情形。《世說新語·德行》：“王戎雖不備禮，而哀毀骨立。”
41.縗（cui）麻：粗麻布喪服。縗，亦作“衰”，用粗麻布製作，披於胸前；麻， 麻帶，或扎在頭上，或繫於腰際。擗踴（pǐ yǒng）：捶胸頓足，表示極度悲哀。《孝經·喪親》：“擗踴哭泣，哀以送之。”
42.殤：夭折，早亡。
43.策：策命。古命宮授爵，帝王頒以策書為符信。《周禮·春官·內 史》：“凡命諸侯及孤卿大夫，則策命之。”鄭玄註：“策謂以簡策書王命。” 四瀆牧龍君：四瀆之神。四瀆，古指長江、黃河、淮水、濟水。《爾雅·釋 水》：“江、河、淮、濟為四瀆。”
44.幨（chān）：車帷。
45.馬四股皆鱗甲：指傳說中的龍馬。
白話譯文
水莽是毒草，像葛類一樣蔓生，花是紫色的，像扁豆。人如誤吃了這種毒草，就會立即死去，變成“水莽鬼”。民間傳說，這種鬼不能輪迴，一定得再有被毒死的代替，才能去投生。因此，楚中桃花江一帶，這種水莽鬼特別多。
楚中人稱呼同歲的人為“同年”。往來拜訪時，互稱庚兄庚弟，子侄輩們則稱他們為庚伯，這是本地的習俗。
有個姓祝的書生，一次去拜訪他的一個同年。途中非常乾渴，很想喝水。忽然看見路旁有個涼棚，一個老婆婆在裡面施捨茶水，祝生就跑了過去。老婆婆將他迎入棚內，端上茶來，十分殷勤。祝生一聞，有股怪味，不像是茶水，便放下不喝，起身要走。老婆婆忙攔住他，回頭向棚里喊道：“三娘，端杯好茶來！”一會兒，便有個少女捧著杯茶從棚後出來，大約十四五歲年紀，容貌艷麗絕倫。指上的戒指、腕上的鐲子，光亮得能照見人影。祝生見了少女，立即被吸引住。接過茶水一聞，只覺芳香無比，一飲而盡，還想再喝一杯。乘老婆婆出去，祝生一下抓住少女的纖縴手腕，從她手指上脫下一枚戒指。少女紅著臉微微一笑，祝生更加著迷，便詢問她的家世。少女說：“你晚上再來吧，我還在這裡。”祝生要了她一撮茶葉，連同那枚戒指，一塊藏在身上走了。
祝生趕到同年家，忽覺心頭不適，懷疑是喝了那杯茶水的緣故，便將經過告訴了同年。那同年驚駭地說：“壞了！這是水莽鬼，我父親就是被這樣害死的。無藥可救，這可怎么辦呢？”祝生恐懼萬分，忙拿出藏在身上的茶葉一看，果然是水莽草。又拿出那枚戒指，向同年描述了那少女的模樣。同年冥想了一會，說：“那人必定是寇三娘！”祝生聽他說的名字相符，問他是怎么知道的，同年回答說：“南村富戶寇家的女兒，叫三娘，以艷麗聞名。幾年前誤吃了水莽草死去，肯定是她在作怪害人！”有人說，碰到水莽鬼的人，如知道鬼的姓名，只要求到他生前穿過的褲子，煎水服用，就可以痊癒。祝生的同年急忙趕到寇家，講明了實情，長跪在地，苦苦哀求幫忙。寇家卻因為有人做女兒的替身，女兒從此可以超生，堅決不給。同年無可奈何，忿忿回去，告訴了祝生。祝生咬牙切齒地說：“我死後，絕不讓他家女兒投生！”這時，祝生已走不動了。同年將他背回家，剛到家門就死了。祝生的母親號啕大哭，只得把他埋葬了。祝生死後，留下一子，剛剛周歲。妻子不能守節，過了半年就改嫁走了。母親一人撫養著小孫子，勞累不堪，天天哭泣。
一天，祝生母親正抱著孫子在屋裡啼哭，祝生忽然無聲無息地進來了。祝母大驚，抹著眼淚問他情況。祝生回答說：“兒在地下聽到母親哭泣，心裡很感悲傷，所以來早晚伺候您。兒雖然死了，但已成家，媳婦也馬上同來替母親操勞，母親不要難過了！”母親驚疑地問：“兒媳婦是誰？”祝生回答說：“寇家坐視兒死不救，兒非常恨他們！死後，一心要去找寇三娘，但不知她住在什麼地方。最近遇到一個庚伯，承蒙他告訴我寇三娘的去向。兒去了後，三娘已投生到任侍郎家。兒急忙又趕到任家，將她強捉了回來。如今她已成為兒的媳婦，跟兒相處得很融洽，沒什麼苦惱。”過了會兒，一個女子從門外進來，打扮得非常漂亮，見了祝母，跪到地上拜見。祝生告訴母親：“她就是寇三娘。”雖然兒媳不是活人，但祝母也覺安慰。祝生便吩咐三娘幹活，三娘對家務事很不習慣，但性情柔順，讓人愛憐。二人就這樣住下，不走了。三娘請婆母告訴自己娘家一聲，祝生不同意。但母親順從了三娘的心愿，還是告訴了寇家。寇老夫婦聽了大驚，急忙備車趕來，看那女子果然是女兒三娘，不禁失聲痛哭。三娘忙勸住了。寇老太太見祝生家非常貧困，心裡很是憂傷。三娘安慰她說：“女兒已成了鬼，還嫌什麼貧窮呢？祝郎母子待我情義深厚，女兒已決意在這裡安居了。”寇老太太又問：“當初和你一塊施茶的那老婆婆是誰？”三娘回答說：“她姓倪。因她年老，自慚不能迷惑路人，所以求女兒幫助她。如今她已投生到郡城一個賣酒的人家。”三娘說完，又看著祝生說：“既然已成了我家的女婿，卻不拜見岳父母，讓我心裡怎好過啊？”祝生忙向寇老夫婦拜下去。三娘便進了廚房，代婆母做飯款待自己的父母。寇老太太見了，不禁傷心。回去後，派了兩個奴婢來供女兒使喚，又送了一百斤銀子，幾十匹布。此後還不時送些酒肉等物，祝母的生活因此稍稍富裕些了。寇家也時常讓三娘回去省親，住不幾天，三娘就說：“家裡沒人，應早送女兒回去。”有時故意留住她不讓走，三娘則總是飄然自回。寇老翁便替祝生蓋了座大房子，很華麗寬敞。但祝生始終沒到寇家去過。
一天，村裡有箇中了水莽毒的人，忽然死而復生了。大家爭相傳說，都認為是怪事。祝生說：“是我讓他又活過來的。他被水莽鬼李九所害，我替他將李九趕走了，才救了他。”母親說：“你怎么不找個人替自己呢？”祝生說：“兒最恨這些找人替死的水莽鬼，正想將他們全部趕走，自己又怎肯做這種害人的勾當！況且，兒侍奉母親最快樂，不想再投生。”從此後，凡中了水莽毒的人，都備下豐盛的宴席，到祝家祈禱，無不靈驗。
又過了十幾年，祝母死了。祝生夫婦非常悲痛，但不接待來弔喪的客人，只命兒子穿著喪服，代為盡禮。埋葬母親後，又過了兩年，祝生為兒子娶了媳婦。新媳婦就是任侍郎的孫女。起初，任侍郎的愛妾生了個女孩，僅幾個月就死了。後來任侍郎聽說了三娘投生自己家被祝生捉回這件奇異的事，便驅車趕到祝家，認祝生為女婿。到如今，任侍郎又將孫女嫁給了祝生的兒子，兩家更加來往不斷。
一天，祝生對兒子說：“上帝因為我有功於人世，任命我做‘四瀆牧龍君’，如今就要走了。”一會兒，便見院子裡有四匹馬，駕著一輛黃帷車，馬的四肢上布滿了麟甲。祝生夫妻盛裝而出，一同上了車。兒子和兒媳都哭著拜倒在地。瞬間，車馬便無影無蹤了。同一天，寇家也見女兒來到，拜別父母，說的也和祝生說的一樣。母親哭著挽留她，三娘說：“祝郎已先走了！”出門後一下子就不見了。
祝生的兒子名叫祝鶚，字離塵。他請求寇家同意後，將三娘的骸骨與祝生合葬了。
作者簡介
蒲松齡（1640年—1715年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，中年一度作幕於寶應，七十一歲始成貢生，後居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。還著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。
