水簾洞[河南省桐柏山景點]

桐柏山水簾洞位於河南省南陽市桐柏縣城西5公里處，是國家級風景名勝區桐柏山淮源風景名勝區著名景點之一。水簾洞距地高約20餘米，同內有泥塑獼猴一尊，猴身上有泉水流出，灑在石缽中叮噹有聲。洞口被山頂傾瀉而下的瀑布遮蓋，猶如珠簾垂掛。據考證，《西遊記》的作者吳承恩曾在桐柏鄰縣做過縣令，多次到桐柏山遊覽獲得靈感，根據“禹王鎖蛟”的故事，並以桐柏山的水簾洞、通天河、放馬場、太白頂等地名為雛形寫成了《西遊記》。因此來到桐柏山，當然要看看水簾洞，原著中孫悟空稱王的地方就是以這裡為原型的。水簾洞是一個幽谷，常年瀑布飛濺，山洞前“水簾洞”三個遒勁有力的大字為宋朝蘇軾所寫，在陽光下熠熠生輝。

桐柏八景之一

水簾洞

河南省南陽市桐柏縣是千里淮河的發源地。自然而然水簾洞也得天獨厚，水簾洞是桐柏山淮源風景名勝區的 主要景點之一，被譽為“淮河源頭美景第一”。桐柏山淮源風景名勝區系國務院命名的國家級風景名勝區、國家森林公園。居挺翠峰48米高的絕壁上。洞寬10米，深5米，中有猴王石像，通天河水飛流直下，掩遮洞口，雨則龍吟虎嘯，晴則遊絲斷珠；洞內一泉捐滴，匯於一石缽內，其水甘甜凌冽，四季不涸，周有石桌石凳可供小憩。透過如雪飛簾，盡可遠眺太陽城等山色寺景，“水簾掛雪”是明清以來桐柏八景之一。

水簾寺

中原佛教聖地:水簾寺

洞下水簾寺，是聞名海內外的中原佛教聖地，宋代元祐年間曾修葺過此寺， 1984年桐柏縣政府又重修新建，現有大雄寶殿、毗廬殿、玉佛樓、天王殿、僧房樓、功德堂、禪林院、羅漢堂、花藏圖書館各類殿堂房舍120間，各類佛祖菩薩像120多尊，大型木刻金剛經12面，日本版大正藏兩部經書二萬餘冊。梅花、松雲二溪寺前交匯，呈雙龍捧珠之勢，終日晨鐘暮鼓、佛氣氤氳。寺旁還有竹林精舍、觀音禪林、妙法寺、石盤寺、尚元寺等，一地多寺，寺寺相連，堪稱“中州一絕”。水簾

洞西側峻岭上有一臥佛，首南足北，仰天而臥，頭枕元寶垛，腳蹬花果山，身長綿延6公里。佛的髮髻及眉、眼、口、鼻清晰可辯，十分神秘、逼真。

特色

桐柏山水簾洞在河南省桐柏縣城西5公里處,是桐柏山淮源風景名勝區著名景點之一。

中原佛教聖地:水簾寺

水簾洞距地高約20餘米 ,同內有泥塑獼猴一尊,猴身上人泉水流出,灑在石缽中叮噹有聲。洞口被山頂傾瀉而下的瀑布遮蓋,猶如珠簾垂掛。 水簾洞是桐柏山之旅的第一個景點。旅途中，汽車沿著

盤山公路蜿蜒前行，

桐柏山淮源風景名勝:水簾洞

但見巍巍桐柏山層巒疊嶂，樹木蔥翠，溪流潺潺，雲繞霧漫。從山下車行十分鐘許，就看到了雄偉壯觀的水簾洞山門突兀眼前，蘇軾所題“水簾洞”三個遒勁有力的大字在陽光下熠熠生輝。山門左側一尊豎石鐫刻著“天趣苑”三字，預示著我們將進入妙趣橫生 的風景勝地。

遠遠便聽到有水濺落的聲音，接著便看到一線飛瀑從懸崖峭壁上俯衝而下，就好象一條流動的白緞從天而瀉，這也是古人形容的“半山垂下水晶簾，疑是銀河落九天。今古無人能卷得，月鉤空掛碧雲邊”的水簾掛雪。由於至今無人捲起，所以它一直懸掛在那裡，裝飾著水簾洞。

景觀

中原佛教聖地:水簾寺

站在妙法寺的頂端，我們從遠處欣賞水簾洞的全景。但見青山環繞中，綠樹掩映下，一條飛瀑從水簾洞前垂落而下，其間雲霧氤氳，鳥兒翱翔。水簾寺靜靜的坐落其下，與水簾飛瀑相映成趣， 可謂禪味幽幽。

游過水簾寺、大雄寶殿、彌勒殿，經同歸蓮華門，過白石橋，行至水簾洞下。常年的瀑布飛濺，谷底集水成潭，潭名浴龍潭，潭水清澈明亮，魚戲娃游。站在潭邊，任憑水花濺在臉上、身上，直覺涼風颼颼，神清氣爽。在谷底仰望水簾洞和水簾瀑布，有別是另般風情。“萬古風雲洞，千年雨露天。紅塵飛不到，高掛水晶簾。”它高懸半空，與世隔絕，與清風為伍，與白雲作伴，真是神仙眷顧的地方！沿著古樸的石階拾級而上，一路上古木參天，修竹茂盛，山花爛漫。桐柏山吸取日月之精華、天地之靈氣，孕育著數千種奇花異樹。一路走去，只見樹幹上標註有“青檀”、“珊瑚撲”、“香果樹”、“油桐”等名稱的樹木形態各異，姿態萬千，或虬枝碩葉，或紮根岩石，或一飛沖天，給人以無盡的遐思和美的享受。水簾洞吸引了古今許多文人騷客到此遊玩，留下了大量題詠碑刻，讓我們不時駐足品味。

故事

水簾洞

山路彎彎，曲徑通幽。來到水簾洞內，驚見洞寬異常，可納百人。洞內岩壁濕潤，水珠下滲，與洞外真乃兩重天地。瀑布飛流而下，遮掩著洞口， 宛若一幅天然的門帘，“水簾洞”因此而得名。身處水簾洞，猶如身在天宮的瓊樓玉宇中，真的讓人有飄然若仙之感。 桐柏山風光無限，水簾洞別有洞天，身處這人間仙境，不緊讓人流連忘返。難怪明代“前七子”領袖何景明有詩云：“他年淮源能相訪，桐柏山中共結廬”。

魯迅先生:孫悟空的原型是淮水水神巫支祈。　 巫支祈何許人也？唐代的韋絢在他的筆記《戎幕閒談》中記載了一個故事，大意是說：唐永泰年間（唐代宗李豫年號，公元765年至766年），楚州刺史李湯得到一個漁人的訊息，說在龜山下釣魚時，偶爾發現深水下有一大鐵索，“盤繞山足，尋不知極”，李湯於是招集了數十名水手和五十多頭牛強行牽拖，其時水面上忽然“驚浪翻湧，觀者大駭”，等到拖上岸時，奇蹟出現了：

水簾洞[河南省桐柏山景點]

鎖之末，見一獸，狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸。高五丈許，蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧，目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠， 雙目忽開，光彩若電，顧視人焉，欲發狂怒。觀者奔走，獸亦徐徐引鎖，拽牛入水去，竟不復出。

後來，有一個叫李公佐的人在東吳訪古時，在一石洞中得到了一本名叫《古岳瀆經》（即古《山海經》）的書，第八卷有文字記載說，大禹治水時在桐柏山遇到“淮渦水神” 巫支祈興風作浪，阻礙治水，於是禹命人用大鐵鏈鎖住巫支祈的頸子，又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺，然後把他壓在淮河南邊的龜山腳下。而這巫支祈“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”，正好與李湯見到的怪獸一模一樣。宋代李昉在《太平廣記》中對此事全文轉錄。另外，宋代曾慥《類說》、元代陶宗儀《南村輟耕錄》、清代蔣義彬《千金裘》、阮葵生《茶餘客話》、周清原《西湖二集》、袁枚《子不語》、趙吉士《寄園寄所寄》、宣鼎《夜雨秋燈續錄》、薛福成《庸庵筆記》等書中均有轉載，部分還敷衍出了更新奇的故事。這就是魯迅所持觀點的依據。這一傳說本身雖屬無稽之談，但並不影響神話小說創作的借鑑和發揮。