比量相違過

佛學術語，梵anuma^na-viruddha，藏rjes-sudpag-gis bsal-ba，因明學用語。因明三十三過的宗九過之一。指因明論式中，所立的宗與推論相矛盾所招致的過失。比量是指敵方由立方的言語而推知之知識。有如由煙比知有火，由生比知有老死等等。比量正確，能使敵方從一事物比知另一事物，從一現象比知另一現象。比量有誤，則不能使敵方從一事物比知有聯繫的另一事物，也不能從一現象比知有聯繫的另一現象，這就成了宗過。《因明入正理論》舉例雲︰‘比量相違者，如說瓶等是常。’說瓶是常存的，這從現量上來說可以通過，因為一隻瓶或許可以存在幾千年，當它還完好地存在著的時候，這樣並不違背現量。但從比量上說，卻存在明顯的矛盾。因為從其它比量可以得知，凡所作者均系無常，瓶是所作者，故瓶應是無常。因此，現在說瓶是常存的，這就與比量相違背。凡與比量相矛盾者，就稱為比量相違。
依據《因明入正理論疏》所說，比量相違可分為四種，列表如下︰
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│名 稱 │舉 例 │
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│違自比非他 │如勝論師立：和合句義非實有體。 │
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│違共比 │如《入論》所陳：瓶等是常。 │
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│違自一分比非他│如勝論師對佛法云：我六句義皆非實有。 │
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│違共一分比 │如明論師對佛法者立：一切聲是常。 │
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[參考資料]　《因明入正理論義斷》；《因明入正理論義纂要》；《因明論疏明燈抄》卷三（末）、卷四（本）、卷六（末）；《明本抄》卷七；《明要抄》卷三；《左府抄》卷中；《因明大疏私抄》卷五；沈劍英《因明學研究》。