常住相似過類

例如佛弟子立“聲為無常(宗),所作性故(因,理由),猶如瓶(喻,譬喻)”之論式,外教徒欲破斥之,遂另立一論式:“聲為常(宗),恆不捨自性故(因),猶如虛空(喻)。 ”其意概謂無常之聲乃常合自性之無常性,此因諸法恆不捨其自性之故,故聲應為常住,準此,對方所立之宗乃與比量相違,故有“似宗”之過。 此時佛弟子可反破之,謂:“聲本無今有,暫有還無,故稱為無常,而非另有合無常之自性,汝所用以論證之因不能成立,故汝自身違犯常住相似之過失。

佛家術語,因明用語。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四過類之第十四。於因明對論中,敵者(問難者)欲破斥立者(立論者)所舉正確的宗(命題),遂另立一似是而非之量(論式),以論證對方有過,反自招此一過誤。例如佛弟子立“聲為無常(宗),所作性故(因,理由),猶如瓶(喻,譬喻)”之論式,外教徒欲破斥之,遂另立一論式:“聲為常(宗),恆不捨自性故(因),猶如虛空(喻)。”其意概謂無常之聲乃常合自性之無常性,此因諸法恆不捨其自性之故,故聲應為常住,準此,對方所立之宗乃與比量相違,故有“似宗”之過。此時佛弟子可反破之,謂:“聲本無今有,暫有還無,故稱為無常,而非另有合無常之自性,汝所用以論證之因不能成立,故汝自身違犯常住相似之過失。”又此一過誤相當於世親如實論道理難品中所說之“常難”。(因明正理門論、因明論疏瑞源記卷八、因明十四相似過類略釋(惟賢,現代佛教學術叢刊(21)))((參見:十四過類)415、“因明”2276)p4525
FROM:【佛光大辭典】

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