世間相違過

不拘論式如何，凡與世間周知之事實相違背，而招致之過誤，稱為世間相違過。 因明入正理論（大三二·一一中）：‘世間相違者，如說懷兔非月，有故。 ’其中，‘懷兔’之說及‘頂骨不淨’，為世間所周知之事實，雖因、喻皆正確，然‘宗’與世間常識相違背，故招此過。

佛學術語，因明用語。世間相違，梵語loka-viruddha。因明三十三過中，宗九過之一。不拘論式如何，凡與世間周知之事實相違背，而招致之過誤，稱為世間相違過。即因明對論時，立論者設立一與常識相反之宗（命題），縱使因（理由）、喻（譬喻）皆正確，仍不免有世間相違之過失。因明入正理論（大三二·一一中）：‘世間相違者，如說懷兔非月，有故。又如說言人頂骨淨，眾生分故，猶如螺貝。’其中，‘懷兔’之說及‘頂骨不淨’，為世間所周知之事實，雖因、喻皆正確，然‘宗’與世間常識相違背，故招此過。上引之中，懷兔之說出於佛本生譚，帝釋天以兔行燒身供養，將其遺體寄於月輪，故月中懷兔為世間所信。迦羅外道穿人之髑髏為髮飾，人譏誚之，彼即立一‘頂骨亦眾生莊嚴具之一，猶如螺貝為莊嚴之具。’之量（論式），然世人皆以其為不淨，不論此‘比量’是否能立，其‘宗’既違反眾人所共信，總不免犯世間相違之過誤。[因明入正理論義斷、因明入正理論義纂要]參閱因明。