基本介紹
歹姓歹[歹，讀音作dá(ㄉㄚˊ)，不可讀作dǎi(ㄉㄞˇ)]
姓氏淵源
單一淵源：源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《蒙古秘史》的記載，不古納歹氏，是蒙古族始祖阿蘭豁阿五子之一蒙兀室韋·不古納台的後裔，其後裔子孫在明朝初期有用漢字“隸”的異體字“歹”為氏者，稱歹氏。在蒙古語中，許多人的名字是一樣的。這樣，如果用於稱謂，則“歹”字(音)具有性別區分的含義，“歹”字(音)後綴用以表明男性，“真”字(音)後綴用以表明女性。古代波斯史學家拉施特在《史集·中國史》中記述蒙古族塔塔兒部落時即說：“凡是出自此部落的人，如果是男子便喚做禿禿黑里歹若是女人就喚做禿禿黑里真。”後來“禿禿黑里歹”便演化出漢姓歹氏、戴氏、譚氏等，世代相傳至今。
宋、元時期，“歹”字在蒙古民族中開始用於描述特殊的職業技能，主要是形容鐵匠、刀劍工匠一類的手工業者。這類具有特殊技能的人在蒙古民族中一支非常受人尊重，至今仍是如此，被蒙古人稱為“歹者”，表述為“強壯而有能力的、有技藝的”，後逐漸演變為姓氏，稱歹氏，亦世代相傳至今。
還有一些蒙古族姓氏，諸如一合答吉歹氏、孫勒都歹氏、不古納歹氏、兀良哈歹氏、馬阿里黑伯牙吾歹氏、禿魯八歹氏、拙兒察歹氏、斡羅那歹氏、晃豁塔歹氏、那顏吉歹氏等等，皆體現了半奴隸半封建領主制度時期的氏族部落特徵，大多是以部落名稱為姓氏，其後人中亦有取其姓氏尾音的諧音漢字“歹”為姓氏者，元朝時期以後還有一些白族人引為姓氏，皆稱歹氏，世代相傳至今。
得姓始祖
蒙兀室韋·不古納台。
傳說來源
南京應天府，大壩柳樹灣，為爭米湯池，發配到雲南。
雲南大姚縣七街村歹家社歹氏字輩一：
英、世、維、兆、祭、春、必、連、善、以、仁、同
字輩二：
長、發、其、祥
大姚縣龍街鄉設甸村施家莊字輩：
自、興、成、家、寶/永、畢、中、正、國、強
姚安縣吳海村歹姓字輩
春、必、國、正、天
昆明安寧溫泉雁塔村字輩。
遷徙分布
歹氏是一支出自蒙古民族的漢化姓氏，如今主要分布在雲南省的彝族自治洲大姚縣、姚安縣、昆明市、玉溪市、昭通市、紅河哈尼族彝族自治州文山縣、臨滄縣、思茅市、西雙版納市、大理白族自治州保山縣、德宏傣族景頗族自治州、怒江地區等地，至今還有六百餘蒙古族人、白族人皆姓歹氏。
歹姓在雲南的村寨分布情況
1、楚雄大姚七街歹家社、張錢社；龍街設甸施家莊；新街小古衙；石羊
2、楚雄姚安光祿鎮吳海村，小邑
3、昆明安寧溫泉鎮雁塔村
歹姓在雲南以外的分布及人數
1、河南省新鄭市和莊鎮歹莊村（由新鄭市梨河鎮黃甫蔡村部分歹姓遷入），新鄭市梨河鎮黃甫蔡村
相傳為蒙古族，歹姓後裔約500人
2、甘肅省天水市秦安縣西川鎮歹家窯和瀏萍鄉崗安村
傳說為唐代權德輿之後，歹姓後裔約500人
歹姓古墓（碑）群
姚安大興莊歹家墳（將軍墳）:古人騎馬經過此地須下馬緩行以示對將軍的敬意。
七街歹家大碑墓（該山又名老鷹山、蝙蝠山，歹家大尖山）
龍街設甸歹家大墳地
待研主題
1、歹姓----一個值得考研的姓氏
2、歹姓在雲南、中國乃至世界華人的分布情況
3、拿什麼來證明歹姓後裔的蒙古族屬性？
4、如何恢復歹姓人的蒙古族籍？
5、《蒙古秘史》中的歹姓族源考
6、金庸小說中關於“歹”字的說法
雲南歹姓人口分布資料：楚雄州500人，昆明市40人，玉溪市5人，昭通市11人，紅河州11人，文山州10人，臨滄地區9人，思茅市10人，西雙版納6人，大理3人，保山市6人，德宏州4人，怒江州1人，曲靖市，麗江市，迪慶州無。（2005年3月29日前）
古語曰：三十年不修譜就是不孝。
如果按著祖上所言，今日有相當多的人是不孝後人。好在，民間還有人在默默修譜，他們在尋找祖上的記憶，在續寫家族的繁衍史。中華民族最講究的就是自己的根與源，我們雖然在雲南楚雄生活了幾十代人，但我們必須告訴我們的後人，我們的根在大草原。
