作品信息
【名稱】《歸老題乾明寺壁》
【年代】北宋
【作者】張士遜
【體裁】律詩
背景說明
這首詩寫於天禧元年（1017），是一首題寫在襄陽乾明寺粉壁上的詩。詩人雍熙年間（984——987）曾經植桐於此寺，淳化三年（992）舉進士，步入仕途，離開家鄉。二十四年後，歸老還鄉，重來佛寺。看到三十年前親手種植的桐樹枝葉繁茂，看到舉進士後所題寫的墨跡猶存，追懷往事，感慨系之，寫下了這首詩並再次題於寺壁。
作品原文
歸老題乾明寺壁（1）
桐枝手種有桐孫，二紀重來愧此身（2）。
三代衣冠聯貴仕，十州軒冕接清塵（3）。
耕桑雖喜多新隴，耆舊堪嗟少古人（4）。
蕭寺門前題粉壁，又逢丁巳對壬辰（5）。
內容注釋
（1） 此詩宋王象之《輿地紀勝》卷85《京西南路·均州》有載。詩題為：《雍熙中植桐於蕭寺壬辰登科後告老來寺留題》。“歸老”，辭官養老。“告老”，官員年老辭官。“乾明寺”，據《襄陽縣誌》載，在襄陽鳳凰山。“鳳凰山在縣南七里，梁武帝立寺其上。”《輿地紀勝》則言“梁韋睿于山立寺。”究竟是梁武帝立寺還是韋睿立寺，還是梁武帝令韋睿立寺，不可詳考。“蕭寺”，泛指佛寺。相傳梁武帝造佛寺，命蕭子云飛白大書“蕭寺”二字，後世因稱佛寺為蕭寺。鳳凰山寺如果是梁武帝所立，當為接近“蕭寺”本源的佛寺。梁武帝蕭衍姓蕭，故稱。此寺宋代尚存，《五燈會元》載，青原下十二世法雲秀禪師法嗣廣禪師住襄州鳳凰山乾明寺。光緒王萬芳編纂《襄陽府志》據詩定乾明寺在陰城鎮。 “雍熙”，宋太宗年號，公元984——987年。“壬辰”，宋太宗淳化三年（992）。
（2）“桐孫”：桐樹新生的小枝。庾信《詠樹》詩有“楓子留為式，桐孫待作琴”之句。“二紀”：古代以十二年為一紀。二紀則為二十四年。張士遜從壬辰歲登科入仕，到丁巳歸來，其間正好二十四年。
（3）“三代衣冠”，《輿地紀勝》作“三匹衣魚”，於理可通。“三匹”，指布匹之多、之長。“衣魚”，蟲名。即蠹蟲，蛀蝕衣物書籍之蟲。故《爾雅·釋蟲》注曰，“衣書中蟲。”詩人以書中蠹蟲蛀蝕書籍之多喻指自己讀書之勤、讀書之苦。惟其如此，才能舉進士而為“貴仕”。“十州”，《輿地紀勝》作“十洲”，當是。十洲指《十洲記》，即《海內十洲記》。據傳為東方朔撰著。《隋書·經籍志》有著錄。《文選注》、《經典釋文》多引用此書，其書辭藻華麗，唐人作詩行文、選字用典，許多也都取材於此書。“軒冕”，卿大夫的軒車和冕服。借指官位和爵祿之高。“清塵”，車後揚起的塵埃。“清”，敬辭。《漢書》卷57《司馬相如傳·諫獵書》：“犯屬車之清塵。”顏師古注曰：“塵為行起塵也，言清者，尊貴之意也。”後因用作對人的敬稱。如晉盧湛《贈劉琨並書》：“因緣運會，得蒙接車，自奉清塵。”張士遜在這裡的意思是說，自己熟讀了《十洲記》，能詩善文，這才能象盧湛那樣“得蒙接車，自奉清塵”，成為官場中一員。
（4）“耕桑”，種田養蠶，泛指農業生產勞動。“新隴”，新墳。“耆舊”，故老，年老的故舊。《輿地紀勝》作“耆艾”。“耆”，年六十為耆。“艾”，年五十為艾。“耆艾”，泛指年壽長久。
（5）“蕭寺”，詳註（1）。此句，《輿地紀勝》作“蕭寺前題粉壁在”。“又逢”作“又書”。“丁巳”，宋真宗天禧元年（1017），按天干地支計年屬丁巳。“壬辰”，宋太宗淳化三年（992）屬壬辰年。（魏平柱 注評）
作者簡介
張士遜（964——1049），字順之，北宋襄陽陰城（今湖北襄陽老河口）人，
張士遜