武家那村
武家那村 位於邢台清河縣城東8里左右，一個看起來普通的村子，村裡有很多鄉親都姓武，有近1000來人。按說這個姓氏不是很少見的，不過有人告訴記者，這裡就是傳說中武大郎的故里。據說，村里姓武的鄉親都是他的後人，至今村裡有他的祠堂，祠堂里有他的塑像、碑誌、懸棺等物。
由來
當年武植遷居孔宋莊之後，街坊鄰居都以“武大”稱呼他，那其實是一種尊稱，於是後世也稱其為“武大郎”。自武植一代開始，武氏後人在這個古老的村子中已經繁衍生息了數百年，據了解，在武氏族譜中，村里已經有第27代武氏傳人了。
歷經幾個朝代，武家那村有了現在的名字，以前這裡並不叫武家那，而是叫孔宋莊。 歷史上，這裡經歷了金、元等北方少數民族入主中原的戰亂征伐，包括水旱蝗疫，使得這裡的百姓民不聊生，流離失所，所見之處一片荒蕪蕭索。到元朝仁宗的時候，朝廷實行了休養生息的政策，也就是在這個時間，有一戶從山西省晉陽搬遷到了孔宋莊。這戶人家姓武，只有母子二人，兒子單字一個植字，年方20歲。按照當時的規定，武氏母子被分到了15畝地。於是母親紡線織布，兒子耕作農田，武家從此之後便在孔宋莊落戶生活了下來。200多年後的一天，當時的大清國乾隆皇帝下江南，沿著運河就來到了孔宋莊，在聽說了這裡的情況後，乾隆皇帝有些奇怪：既然村子叫做孔宋莊，可是為啥村里沒有一個姓孔的人呢，這不是明顯的名不副實嘛。既然
村里很多人都是武氏族親，於是當朝天子便金口一開，將孔宋莊更名為了武家那村。以後，村里又陸續地搬遷進來別姓的人家，武姓的人數便漸漸不再是最多的了。
構造
1992年冬，武家那村武氏族人挖掘了武大郎古墓。墓穴呈圓井型結構，是座懸棺墓，未發現遺物尚存。為緬懷先祖，武氏族人又對武大郎墓修葺一新，並於1996年，籌資修建穿廳、展室、圍牆、大門、甬道。在墓前修建碑樓，並撰寫碑文如下：
“武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁裔胄，後徙清河縣孔宋莊（現名武家那）定居。公幼年歿父，與母相依，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武尤喜詩書。中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。
然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭數劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示後人。是為銘記焉。
雕刻技法
武氏墓群石刻的雕刻技法，早已引起考古學家和美術史家的注意。除兩個古石獅子是立體圓雕外，石闕、祠堂畫像石的雕刻技法，可分為四種：
第一種是將石面打平磨光後，用陰刻在石面上刻出物像的輪廓線，然後將輪廓以外的空白處輕輕剔去薄薄的一層，使空白處稍下凹，畫面凸起。最後在輪廓線內的物象上加刻陰線表現細部。對這種雕刻技法有的人稱為“平面淺浮雕”，有的叫做“減地平”，有的稱為“陽刻浮雕”（所謂“離地突起法”），或叫“凸面線刻”。
第二種是施在石闕上，和第一種比較剔地較深，輪廓線內的人物細部，陰線條也不多。
第三種，如前室的“孔子見老子”及“令車”刻石下方花邊的刻法，剔地更深，花紋凸出較高，表面局部交匯處也有些高低不平。
第四種，如武式後石到的青龍，白虎二刻石，畫像則完全用陰線刻出，雕刻時採用了淺浮雕、浮雕、高浮雕、透雕技法，所雕刻的釋迦牟尼像生動傳神，飛天像的衣裙極富動感，使人物呼之欲出。
區別
在1946年初武植墓被掘開時，武雙福曾親眼看到裡面的楠木懸棺，根據出土的武植骨殖推算，其生前身高至少一米八，從根本上否定了施耐庵筆下的“三寸丁，谷樹皮”形象。
武植，字田嶺，少時聰穎，能文善武，中年中進士，拜山東陽穀縣七品縣令。他為官清廉，除暴安良，深得百姓愛戴。他既然是如此剛正之人，為何在《水滸傳》中變成一副不堪模樣？指著祠堂牆壁上的繪畫故事，武雙福老人作出解釋。武植有一少年同窗黃堂，黃堂名落孫山後，不幸家中又著了大火。便去找時任山東陽穀縣令的武植借錢。他來到陽穀縣一住半月，只是來的當天見了武植一面，因為武植一直忙於政務，無暇顧及黃堂。黃堂以為武植是故意避而不見，所以一氣之下回了清河縣。一路上，他為泄私憤，於路邊道旁樹上、牆上寫了很多武植的壞話，
如“武大郎攀槓子——上下夠不著”等等，還畫了很多譏諷武植形象的圖畫。回到家中，只見一座新蓋的房屋亮亮堂堂。黃堂一問妻子才知道，原來武植得知黃堂的遭遇後就派人送來銀錢，並幫著蓋好了房子，本想一切準備妥當後再告訴黃堂。黃堂懊悔不已，急忙趕回陽穀縣，把他一路所寫所畫的東西全部塗抹掉。誰知這些東西正好被施耐庵看到，並寫進了他那部千古傳誦的《水滸傳》中，流傳天下。
典故
《水滸傳》 中與武大郎有關連的人物並不多，除了其弟武松之外，另一位就是被描寫與其妻有染的西門慶，其中表述武大郎被西門慶所害而亡。可記者在武家那村聽到的說法，與此完全不一。
陽穀縣的紫石街上有一家“吳大燒餅店”，店主當然就叫吳大。吳大身材矮小，其貌不揚，儘管一直安分經營自己的生意，卻在不知不覺中得罪了當地一霸——西門慶。西門慶折磨吳大當然是有利可圖。他想讓吳大讓出燒餅店，所以幾次三番找吳大的麻煩，並且白吃燒餅不給錢，最後吳大忍無可忍將西門慶告到武植處。武植當然是秉公斷案，拒絕了西門慶的賄賂，並將其暴打一頓。西門慶懷恨在心，便到處誹謗武植與吳大系出一門，也是賣燒餅出身。
“武大”、“吳大”發音相似，故在《水滸傳》中，出現了另一個與武植相反的委瑣形象。祠堂里掛有潘金蓮的畫像，附文曰：“某年，大比武植金榜題名，黃金莊潘氏大家閨秀潘金蓮，適配武植。武植深得地方百姓愛戴。而夫人潘氏，夫唱婦隨，紡花織布，又常將為官務要勤廉之語，念於夫婿耳邊。”在武植塑像旁邊繪有其妻潘金蓮的畫像，畫像作了以上文字註解。武雙福老人說，潘金蓮實為清河縣黃金莊人氏，且是一名大家閨秀。當時，她不顧家人的強烈反對，毅然嫁了家境貧寒的武植（當時武植還沒有中狀元），夫唱婦隨，安居樂業。
武氏祠堂
武氏祠堂和別的地方某某村、某某莊、某某堡不同，武家那村在村名後加上一個那字。記者在採訪中發現，“那”的意思和村、莊差不多，如武家那附近還有許家那、路家那等，“那”成為清河縣地名的一個特點。
骨殖，看守祠堂的78歲老人武雙福說，他是武大郎第24代傳人。因為與村子尚有一段距離，祠堂就顯得十分靜謐，它周圍也是綠樹成蔭。整個祠堂由前庭院、展覽廳、武植墓四部分組成。至今，最後面的地宮裡還放有武植的楠木懸棺。里外三層院落錯落有致、風格不一。
老人推開祠堂大門、跨過院落，“武植祠”出現在眾人面前，祠堂里放著武植的塑像，以及他和夫人潘金蓮的畫像。牆壁四周另貼有四幅畫圖，畫圖加文字講述了武植生平故事。
武氏起源
明代武植墓為地下墓室，吊棺葬，400年來一直保存完好。1946年本村農會初次破掘。墓室為圓形，青磚壘造，掘墓時發現一口楠木懸棺，部分隨葬品，兩具骨殖。武植骨殖高大，推算生前有1.8米之多。1967年其墓再次被破，墓室磚被扒出，棺已碎不復存在，只發現少量制錢和幾個破碗盞。1994年又重修墓室。
武氏系承姬武望出太原沛國，這個著名家族的始祖，根據過去姓氏學者考證，是2700多年前東遷國都於洛陽的周平王的幼子姬武。據說，姬武一落娘胎手掌中便有一片特殊的紋路，形狀就像個“武”字，所以不但他自己以武為名，後來他的子孫，也以武為氏。
武氏這段饒富趣味的淵源，詳見於《姓纂》一書所記載的：“周平王少子生而有文在手，曰武，遂以為氏。”由此看來，武氏家族不但是周文王的姬姓後裔，追本溯源，還是5000年前黃帝軒轅氏的嫡系子孫，家世背景光榮無比。武氏的源自周平王少子姬武，長久以來被公認不疑。然而，有關這個家族的姓氏頭緒，卻相當不少。譬如，最早的姓氏專書《世本》指出：“出夏臣武羅”；《風俗通》指出：“出夏臣武羅”；《風俗通》也指出：“宋武公之後以謚為氏”；漢代的“武班碑”指出：“殷王武丁之後”，真是眾說紛紜，莫衷一是。這種眾說紛紜的情形，很可能使人聯想到武氏的“來源不詳”，認為他們的家世源流不一定確實可考。
然而，這種看法是完全錯誤的，因為這種情形只是說明了武氏家族的組織份子有很多支，包括有周平王的後裔；夏代大臣武羅的後裔；殷代君王武丁的後裔，以及春秋時代宋武公的後裔；是一個集英聚銳的龐大家族而已。另外，在不計其數的姓氏之中，還有兩個以武字開頭的複姓——武安氏和武疆氏，這兩個複姓，前者是戰國時期秦國大將白起的後裔，由於白起曾被封為武安君，其子孫因而以武安兩個字為氏；後者，則有兩支組成份子，第一支是周頃王之孫姬滿的後裔，由於被封於武疆，因而以地為氏。第二支武疆氏，則是稍後的漢代武疆侯王梁的後裔，以官為氏。武安氏和武疆氏的後裔，長久以來並不多見，據過去一些學者判斷，這是由於他們也陸續改姓了單字的武氏的緣故。由此看來，武氏家族的組織情形，是更加的多彩多姿了。
這個集英聚銳的古老家族，根據《姓氏考略》一書的考證，數千年來主要繁衍於太原和沛國兩地，然後才逐漸播遷到全國的其他地方的。所謂太原，指的就是現在山西省的太原一帶；沛國，指的則是江蘇省蕭縣一帶。距今大約1000年以前，在歷史上叱吒風雲不可一世的女皇帝武則天，便是當時的文水人。文水，當時就屬於太原府。有唐一代，武氏一家人的神采飛揚，早就為人所熟知。武則天前後君臨天下21年，雖然被後世批評為“恣為淫虐，任用酷吏，大殺唐氏宗室”等等，似乎所作所為一無是處。
然而，也有不少忠於史實的學者對於武則天有比較公正的論斷，認為她富於權略，知人善任，名相輝出，使得大漢的聲威，在她君臨天下之際，如日中天，遠夷懾服。因此平心而論，武則天的確是數千年來的第一奇女子，儘管後世對她毀譽參半，但她仍然是武氏家族的一位出色人物，值得千萬子孫引以為傲。
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