一,四川廣元說。唐朝李商隱《利州江潭作》的詩題下,有作者自註:“感孕金輪所。”什麼意思呢?《太平御覽》卷一八四曰:“順聖皇后廟,在州西告成門外。舊碑云:‘其母感溉龍而生後,廟號則天金輪皇帝。”’明代胡震亨《唐音癸簽》卷二十三《李商隱》條引《蜀志》曰:“則天父士耯為利州都督,泊舟江潭,後母感龍交,娠後。”原來,李商隱依據的是一個民間關於龍潭的傳說:有一天武都督的夫人楊氏去潭邊玩,忽然潭中躍出一條金龍,和她交歡,楊氏因此有孕而生下武則天。從李商隱的自注來看,距離武則天之死僅一百多年,他是肯定武則天生於利州(今四川廣元)的。
1955年修寶成鐵路時,發掘出《利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記碑》一通,立於五代十國時的後蜀廣政二十二年(959),為孟昶所撰。碑文中提及武則天的身世,云:“貞觀時,父士耯為都督於是□□□後焉。”所殘三字似可補作“州,始生”,這樣就為武則天生於利州找到了更加充分的根據。
考察四川廣元境內至今留存的武則天遺蹟,又可使人自然聯想到武則天與廣元有特殊的關係。如廣元有以武則天名字作地名的“則天壩”、武則天孩提時的梳妝摟(195年被毀)、武則天常去朝香拜佛的“千佛崖”、嘉陵江畔皇澤寺內五代時刻成的武則天圓雕石像等等。當地婦女還要在傳說的武則天生日(農曆正月二十三日)遊河灣,以示紀念。
二,京城長安說。此說認為,李商隱的詩及注,源自一個民間傳說,雖然頗為神奇,說來也娓娓動聽,但若作為信史來看,就有些荒誕了。廣元地區有關武則天的傳悅和遺蹟不少,至多只能說明武則天隨父到過此地,而不能說明武則天就出生在利州。持“廣元說”者據己意補人《武氏新廟記碑》的三個殘缺字,然後依此進行主觀推論,其可靠性是令人懷疑的。
據史書記載,武則天大約生於高祖武德七年(624),那時其父武士耯應在工部尚書任上。也就是說,他和夫人楊氏一起住在長安吟陝西西安)。武德末年先後是李孝常、羅壽、武士耯任利州都督,事在太宗貞觀初年。所以,武則天不可能先於其父任職利州時生在利州,她的出生地點,最大可能性應是在長安,而不大可能在四川廣元,或其他什麼地方。
上述兩說各執一詞,孰是孰非,需要繼續研究。
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