溪上地圖
村莊歷史
油菜花元至正年間，唐末亭英侯公後裔念五公，為躲避黃巾軍戰亂，攜子文廣、文震、文龍遷居三十四都，也就是今天的溪上村，距今已有 600多年了。有後代希樊公遷居上坦，始分為上坦、下坦村。
新安朱氏
新安朱氏溪上村流源圖
溪上村流源圖新安朱氏裔出軒轅，源於陸終第五子晏安封於邾，食采於曹；經二十四世傳至曹俠，周武王封功臣曹俠於邾子國；至四十四世，儀父仕齊桓公有功，被進爵為子，始平王為邾國之君；傳至五十四世春秋時，朱茅荑鴻被楚所並，子孫避亂於沛國去“阝”單以朱為姓；至唐末朱涔，計為一百零四世。據嘉靖乙卯年(1555)第三次重修刻版《朱氏統宗世譜》和光緒元年(1875)手抄《清傳祖籍》載：我祖朱涔，字山陵，號 師古，為守滔之長子、光迪之孫、敬則之玄孫。涔公於唐大和庚戌年(830)登第，唐文宗時為殿中丞。涔公持己莊嚴，蒞官清慎，世居姑蘇洗馬橋。宗譜有像贊：涔公“游心禮樂，脫累塵埃，躡雲梯而探月窟，推日轂而上天階，功名馳於四海，爵位近於三台，是誠朝中之偉器，天下之奇才也”。涔公生四子：、馴、瑰、重，唐乾符五年(878)因黃巢兵亂避地歙州篁墩，立為新安“朱氏始祖”。據明以後譜載，涔公卒後葬於歙州篁墩。
朱氏先祖
朱
字鼎臣、號篁墩主人，又號隔山居士。生於唐寶曆二年(826)二月十八日子時，大中二年(848)，登進士第，初授修職郎；僖宗乾符三年(876)，敕牒馬步軍總管；廣明元年(880)，敕馬步都總管兼宣歙討擊使，破黃巢克復歙池十五州；光啟三年(887)，制為勇衛將軍江南招討軍容使；龍紀元年(889)，除江南觀察使；大順元年(890)，除勇衛將軍兼宣歙觀察使，景福元年(892)，制封銀青光祿大夫大憲御史，爵授歙州開國亭英侯，食邑五千戶；光化三年(900)，由篁墩隱居休寧隔山；乾化元年(911)九月八日子時卒，享年86歲。
朱詢
系涔公長子朱五世孫，字性之，號首村，同光癸未(923)年登第，授從事郎，贈朝議大夫。詢見朱氏由姑蘇遷來新安後“世遠族大，遷居不一，一源萬派，一千千枝，雲仍繁衍，有不相識如途人者，使不敘其跡葉而譜之，則世之下，昭穆何由辯哉”，故於宋開寶七年(924)首作了新安《朱氏統宗世譜》，後此譜又經朱七世朱承護(1020 年)、十四世朱伯雲(1174 年)和二十八世朱世恩(1555年)先後三次重修。
伯達
念五字伯達，娶吳氏生三子：文廣、文震、文龍。元朝末年，劉福通紅巾軍起義，為躲避戰亂，公攜三子隱居溪上，是為溪上村始祖。
溪上方言
溪上方言屬徽州言裡截話，又稱杞梓里話，包括杞梓里、竹鋪、三陽、金川、英坑、蘇村、西村、水竹坑、唐里以及霞坑、石潭、溪上、里方等地。
民風民俗
打百步
打百步，績溪等有些地方也叫“打中秋炮”。每逢農曆八月十五，孩子們用新收的稻草，紮成姑娘辮子形，到了晚上，抓住尾部，在大路、操場和橋上用力摔打，打得“嘭—嘭—嘭”作響，邊打邊喊“八月中秋打百步”，為了打得有勁，有時還在前端裹著約半尺長粗樹段。聽大人說，“百步”過夜要變成蛇。這一習俗估計是人們用來慶祝豐收的秋天，石潭村傳說中秋打百步是慶祝明滅元。
安苗節
農曆六月初六日為安苗節。此風俗許多地方已不存，溪上村至今一直延續，六月初六左右，每家每戶用新麥面蒸發包，手藝精巧的還將面坯捏成五穀六畜、瓜果蔬菜等形狀的麵食品，外用蔬菜染上顏色，以作供品、祭品，祈求保佑秋後五穀豐登、六畜興旺、村民平安。外村人也可進村入戶同享口福，其樂融融，一派和諧。
殺年豬
歙縣溪上村生活習俗。過年殺豬，殺年豬，忌殺兩刀致死，喜血噴滿地，謂之"滿堂紅"。殺豬要盛碗刀口血，分別潑於豬欄門和正屋門欄石上，以示家興畜旺。
古村傳說
接菩薩
傳說，溪上先祖們為祭祀先人，增強氏族凝聚力，建一座規模宏大的祠堂，於是便上山砍伐樹木。本來，附近山林是我們溪上朱家的，因祖上一位女兒出嫁到隔壁村，母親不識字，把山場的地契當費紙包菜子給女兒帶走，無意把一大片山場做了陪嫁。上山砍伐樹木後，堆在下灣的河灘，被隔壁村發現告上了府衙，第二天，府衙便要派人下來調查，如果差人看到下灣的樹木，那我們朱家肯定要吃官司。但要把建造一座祠堂的樹木，在一夜之間搬走，顯然不可能。於是，在族長的帶領下，大家到關老爺面前禱福，關老爺顯靈了，半夜，忽然下了一場大雨，山洪爆發，把下彎的樹木全部沖走，沖走了物證，我們朱家才躲過了一場官司。從那以後，每到正月，溪上朱家都要把關老爺請到祠堂里祭拜，過幾天再送走，期間，還請戲班到村里唱大戲，點花燈，做各種各樣的活動儀式，感謝關老爺。據說，活動場面非常宏大，遠近聞名，附近的村民都到到溪上來參觀。（村中老人口述）
接螺師佛
有些地方也叫“曬大聖”或“曬西瓜癩痢”，農家靠天吃飯，每逢遇上天干大旱，便要到廟裡去把螺師佛請來，敲鑼打鼓地送到千山陪的山頂上，在太陽下爆曬，禱求降雨，據說，要是把螺師佛曬得出油了，天也就要下雨了，等到天下雨了，再又把螺師佛送回去。（村中老人口述）
五昌廟
朱元璋當上皇帝後，經常想到在徽州一帶同陳友諒爭奪天下時，對徽州老百姓的傷害，心中鬱鬱不樂。朱升得知，遂啟奏道，亡魂未得到皇上的封號，故不願離去，從而東流西盪，吵鬧得皇上心煩意亂。皇上何不築壇祈禱，一告蒼生，保大明國泰民安；二告亡魂，封贈為神，亡魂們有了留宿之處，自然安居。朱元璋點頭稱是，準奏施行。
歙縣溪上村然而在戰亂中死去的老百姓太多，一時無法查清。朱升又奏：徽州雖有千萬臣民，卻以汪、吳、朱、夏、何五姓為大，封此五姓，即封百姓。朱元璋聽後大喜，隨即詔命徽州百姓每村建造“尺五小廟”供奉以汪、吳、朱、夏、何為首的“五人為伍”的陣亡士卒和其他百姓，曰“五猖神”。猖者，猖狂之神也，不附合徽州優雅風氣，後來，徽州人便改“猖”為“昌”，成了“五猖神”。昌者，昌盛之神也，故明清時期，徽州商人崛起，稱雄天下，繁榮昌盛起來。五昌神、五昌廟、五昌廟會遍及徽州各地。
溪上風光
溪上風光棉溪發源於績溪縣瀛州鄉境內銅坑嶺西，流經孔川（別名孔雀坑）1公里進入歙境，經棟川、和溪、里方、溪上、鴻飛、洪琴、七賢、北岸、五渡、安梅、洪濟、棉溪、楊村至綿溪口入新安江，沿途接納大小支流10條。全長46.8公里，流域面積125.80平方公里。境內長37.25公里，流域面積120.39平方公里，河寬4～25米，坡降5.02‰，河床淤積砂、卵石。清代，下游環溪、楊村兩村產棉紙，遠近聞名。
