歐陽生哀辭

歐陽生哀辭》，即哀悼歐陽詹的文辭。 韓愈與歐陽詹情誼甚篤，詹病逝後，他含淚作此哀辭。 第三段，婉敘與歐陽詹的交誼——由聞名傾佩到“相知為深”。

選自《韓愈文集》
譯文：歐陽詹世代都居住在閩越地方，他的祖先都在閩越做過官，其中做到州佐、縣令的也有不少。閩越土地肥沃，有山泉禽魚帶來的鄉野樂趣，雖然百姓中也有不少傑出人物，他們通文墨，懂法令，可以與京師名士相媲美，但卻不肯出來做官。當今皇帝建號之初，以前的宰相常袞任福建諸州觀察使，管轄閩越這地方。鄉縣的庶民百姓凡能讀書、作文、吟詩的，常袞親自結交他們，以上賓的禮節接待，一同交遊飲宴。歐陽詹那時一枝獨秀，常袞對他更是加倍愛護，其他文士對歐陽詹也都推崇信服。
建中、貞元年間，我寓居江南謀生，與人交往不多，但往往能在民間聽到歐陽詹的大名，可見歐陽詹名聞江南已有很長時間了。貞元三年，我初次進京應試，那時聽到歐陽詹的名聲更大了。貞元八年春天，我與歐陽詹同榜考中進士，那時才相識。以後歐陽詹回到閩中省親，我有時在京師，有時在別處，長時間沒有見到他，只有歐陽詹回閩中時才這樣。其他時候與歐陽詹離別，都不滿一年，離別過不多久就能再見，見了面就不想往別處去，長時間之後才離開。所以我與歐陽詹交往很深。
歐陽詹侍奉父母恪盡孝道，對妻兒仁愛，對朋友義氣而真誠。他氣質淳樸，品行端正，體貌不凡。他平時喜歡說些玩笑話來調節心情，他的文章寓義深遠、迂迴曲折，善於用自己的話說明問題。讀他的詩文，知道他對慈孝之道最為推崇。十五年冬天，我以徐州從事的身份進京向皇帝朝賀，歐陽詹當時任國子監四門博士助教，準備率領他的學生到宮門跪請皇上，推舉我為博士，正巧那時國子監有獄訟之事，上書一事沒有結果。看他一片誠心，只要對我有利，他可以忘卻自己位卑言微而去做的。
唉，歐陽詹現在去世了！歐陽詹是閩越人，父母年邁，他捨棄朝夕奉養父母之職，來到京城，他的本願是為了在京城能有所得，衣錦榮歸使父母感到榮耀。即便他父母的心愿也都是這樣：兒子在身邊，雖然沒有離別的憂愁，心裡卻並不快樂；兒子在京師，雖有離別的憂愁，但心裡在為他高興。像歐陽詹這樣的人，大概就是人們所說的以達成父母的願望來敬養父母的人吧！
歐陽詹雖然沒有得到高的官位，但他的名聲流傳在京城人中，他的德行已取信於朋友間，他和他的父母都沒什麼可遺憾的了。歐陽詹的事業和文章，李翱已經為他寫了傳記，所以我寫下這篇哀辭以寄託我的哀思，用它流傳下去，寄給他的父母，寬解他們的哀傷，並了結歐陽詹的心志。
歐陽生哀辭》，即哀悼歐陽詹的文辭。稱“生”含有敬意，為“先生省字呼之耳”。歐陽詹，唐代文學家，字行周，泉州晉江（在今福建省）人。貞元間與韓愈、李觀、崔群等二十三人於陸贄（考試官）榜聯第，以皆有文名，時稱“龍虎榜”。“其文章深切回復明辨”（見《新唐書。文藝傳》）。有《歐陽行周文集》行世。
韓愈與歐陽詹情誼甚篤，詹病逝後，他含淚作此哀辭。
筆力雄健，氣勢奔放，“如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑”（蘇溝《上歐陽內翰第一書》），確乎是韓文的主要風格。但是卻不可一概而論，文章大家往往兼擅各家之長，風格多樣。例如《柳州羅池廟碑》，是韓愈悼念柳宗元的文章，其風格即與柳文極相近。正如林紓所說：“此文幽峭頗近柳州。”（《韓柳文研究法》）韓愈在《歐陽生哀辭》中說詹之文“深切喜往復”，因此就採用詹文的風格，也做到了“深切喜往復”的境界。至於哀辭的題旨，作者在《題哀辭後》中已經說明：“蓋哀歐陽生之不顯榮於前，又懼其泯滅於後也。”生既不顯榮，也就沒有事功勳業可敘，而著重稱述其才與德。
哀辭首段，敘詹出身於世宦之家；其故鄉閩越富饒而美麗，代育才士，但其“長材秀民”卻不肯出外作官。
第二段，敘常袞為福建觀察使，親近士民，而又有文章高名，性喜掖進後生，對文才出眾的歐陽詹尤加敬愛，李貽孫《歐陽行周文集序》說：初見之日，“比君為芝英。每有一作，屢加賞進。”從此，歐陽詹名聲騰於江淮，並成為閩越赴京師應進士試的第一人。讀至此，我們才恍然悟到首段鋪墊之妙。
第三段，婉敘與歐陽詹的交誼——由聞名傾佩到“相知為深”。江南，指宣城，韓愈少時曾在那裡生活過。建中元年至貞元元年凡六年，時韓愈十三至十八，尚在求學，就已風聞其名，但直到貞元八年（792）同登進士第時始相識。此後，韓愈與歐陽詹不時相聚，唯歐陽詹歸閩省親二年為分離之久者。每當他們別後重逢，總是異常興奮，“合必兩忘其所趨，久然後去”——兩人都脫略形跡，忘其所以，暢談良久，依依而別。結句“故余與詹相知為深”，簡雋深沉，重逾千鈞，它凝結著韓愈與詹十多年的深情厚誼；而今永別肝腸寸斷，復見於言外。
第四段，簡敘“詹事父母盡孝道，仁於妻子，於朋友義以誠”。詹盡孝道，見於他的《出門賦》、《送蔡沼孝廉及第後歸閩覲省序》等文，其《出門賦》云：“出門辭家也。人有志面斯逞，予紛然以遠遊，別天性之至慈，去人情之好仇。嚴訓誡子以勿久，指蒲柳以傷秋；弱室咨子以遄歸，目女蘿而起愁。心眷眷以纏綿，淚浪浪而共流。惕懷安以敗名，曾何可以少留。”所以韓愈說“讀其書，知其於慈孝最隆也”。韓愈又以切身感受贊其“氣醇以方，容貌嶷嶷然”——質性醇厚尚義，相貌堂堂，一副高峻魁梧的樣子。韓愈任徐州節度推官時，入朝覲見，詹以僅“從八品上”的四門館助教，率領門徒跪伏宮闕之下，舉愈為博士，並上書呼籲。為求有利於國，有益於友，“將忘其身之賤而為之”，可謂義重泰山，誠感世人。
第五段，敘贊詹之孝超越世俗。他父母已老，卻毅然“舍朝夕之養”，遠去京師，希望“有得於是”——在京師“求仕與友”。他這樣做，乃在於“以志養志”，即以父母望其成名榮親的意志為意志來孝養父母。“詹雖未得位，其名聲流於人人，其德行信於朋友……”上文“詹之稱於江南也久”，“至京師……聞詹名尤甚”，“余與詹相知為深”，以及《題哀辭後》崔群“哀生之不得位而死，哭之過時而悲”，可證。至於“詹之事業文章”，又有李翱為之傳。如此，“雖詹與其父母皆可無憾也”。悼慰亡友，兼以慰唁其父母，情深而意悲。
最後的騷體詩，一唱三嘆，饒有情韻。它與上面的散文有機連綴，是上面散文的濃縮和深化。其中“命雖短兮，其存者長”，是說歐陽詹不壽而終，卒年不過四十二三，但是他的德行和表現其才華的文章，卻是與世長存的。
此哀辭有兩個顯著的特色。其一是敘事言悲，皆切於情。莊子早就指出：文貴有情，而“情莫若率”，情不真率，“雖悲不哀”。哀辭悢悢淒淒，“情主於痛傷，而辭窮乎愛惜”，尤其貴在情文相生，懇惻動人。《歐陽生哀辭》敘事言悲皆從作者胸臆流出，字字句句，樁樁件件，都凝聚著深摯的情感，表露出作者難以節制的悲哀和對亡友德高才俊而不顯榮於前的遺恨。袁宏道曾經說過：“情至之語，自能感人。”（《小修詩敘》）《歐陽生哀辭》全篇皆情至之語，所以能超越時間的限制感染來今的讀者，具有歷久不衰的藝術生命力。
此哀辭的又一特色，是纏綿往復，雋潔層深。李貽孫評論歐陽詹的文章說：“切於情，故敘事重複。”用來評論此哀辭，也頗為恰當。出乎“切於情”的需要，不僅敘事言悲往往重複，在結構上又以散馭韻，詩文璧合，而詩的內容文已涉及。往復，或稱“繁複”，是“為用尤廣”的“詞苑之家法”。包世臣在《藝舟雙楫·文譜》中說：“繁以助瀾，復以暢趣；復如鼓風之浪，繁如捲風之雲；……浪厚而盪，……雲深而釀……。”層波迭浪，行雲密迭，文章自然能給人留下深刻的印象。再加以“其言秀而多思”，便形成韓愈此文纏綿往復，雋潔層深的特色。
《歐陽生哀辭》由於具有上述兩個藝術特色，所以如“詩人之長言詠嘆”，纏綿宛妙，情思悲回，浮響著“不平則鳴”的哀怨之聲。