詳細釋義
典源
《論語註疏·微子》
楚狂接輿歌而過孔子，曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。
《塵外遐舉箋》〈歷代高隱姓氏·陸通〉
陸通，字接輿，楚人也，好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿游其門，曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之有，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎！已乎！臨人以德；殆乎！殆乎！畫地而趨。迷陽！迷陽！無傷吾行。吾行卻曲，無傷吾足。山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”孔子下車，欲與之言，趨而避之，不得與之言。
譯文
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危！”孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
釋義
"楚狂接輿歌而過孔子曰:'鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫﹐來者猶可追。已而﹐已而！今之從政者殆而！'"後遂以"歌鳳"為避世隱居之典。亦作"接輿歌鳳" ，,鳳指那些政治人物、官僚士大夫等。
用典示例
漢 揚雄 《法言·淵騫》：“欲去而恐罹害者也， 箕子 之《洪範》、 接輿之歌鳳也哉！”
唐 李商隱 《贈送前劉五經映三十四韻》：“泣麟猶委吏，歌鳳更佯狂。”
清 錢謙益 《費縣道中》詩之一：“歌鳳有人供放逐，鬭雞無相系安危。”
李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”
韓愈《芍藥歌》：“花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之。”
現代民主人士柳亞子亦有詩《有懷章太炎鄒丹威兩先生獄中》：“泣麟悲鳳佯狂客，搏虎屠龍革命軍。”
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後人常用 “接輿歌鳳” 來比喻政治腐敗無望，表示隱避、傲世；用“楚狂”泛稱狂放不羈的人；用“鳳德”稱譽美好的品德。此外，還有 “楚路高歌”“楚人鳳”“接輿狂” “鳳衰”等說法，其意義雖有不同，但都源於“接輿歌鳳”。
