作品原文
南商西洛曾虛署，長吏居民怪不來。
妄語自知當見棄，遠人未信本非才。
厭從貧李嘲東閣，懶學諛張緩兩腮。
知有四翁遺蹟在，山中豈信少人哉！
作品賞析
蘇轍由於在《御試製科策》中激烈抨擊宋仁宗，在朝廷引起軒然大波，眾人進行了一場激烈的爭論。司馬光認為蘇轍“指正朝廷得失，無所顧慮，於（御試）四人之中最為切直”，主張列入三等。胡宿卻認為蘇轍以致亂之君況盛世，力請罷免。後來由於仁宗的干預才達成妥協，列入四等下，除商州（今陝西商縣）軍事推官，即題中所說的“商幕”。但知制誥王安石認為蘇轍袒護宰相，專攻人主，不肯撰詞。蘇轍對朝廷大臣不能容直言深感失望，後來詔命雖下，他卻奏乞留京養親，辭不赴任。1062年（嘉祐七年）十月蘇軾作《病中聞子由得告不赴商州》組詩，蘇轍的次韻詩三首就作於其後不久，這一首是其中的第二首。
首聯寫“不赴商幕”。1060年（嘉祐五年）蘇轍曾被任命為河南澠池縣主薄，因應制科考試而未赴任。澠池在洛水之西，故稱西洛。此時又被任命為商州軍事推官，商州在渭水之南，故稱南商。因均未到任，故說“虛署”。蘇軾原寫有“近從章子（指章惇，當時為商令）聞渠說，苦道商人望汝來”句，蘇轍次句即是針對這兩句說的，置一“怪”字，很自然地轉到寫“不來”之因。
頸聯即寫“不赴商幕，的緣由。“妄語”指他的《御試製科策》。在這篇對策中，蘇轍評仁宗“無事則不憂，有事則大懼”；“宮中貴姬以千數，歌舞飲酒，歡樂失節”；“擇吏不精”，“賦斂繁重”，‘一物已（以）上莫不有稅”；“惑於虛名而不知為政之綱，”只顧“邀美名於後世”等等。這些指斥深入骨髓。蘇轍晚年在其自傳《潁濱遺老傳》中回憶說：“策入，轍自謂必見黜。”“自知”二字頗有斤兩，意思是，我早就料到朝廷容不得直言，必被貶黜。蘇軾原寫有“策曾忤世人嫌汝”，“答策不堪宜落此”，亦指“當見棄”。這篇“妄語”對蘇轍一生的影響非常深遠，不僅迫使他當時辭官，而且使得這位少年志士“自是流落凡二十餘年”（蘇轍《遺老齋記》）對句“遠人未信本非才”，含蘊也非常豐富。這既是他自謙之詞，說自己是因為“非才”，故“不來”商州，也就是第一首所說的：“怪我辭官免入商，才疏深畏忝（有辱）周行（仕宦行列）。”但這同時也是反語，借“遠人未信”表明他“見棄”不是因為“非才”，而是因為“妄語”。
頷聯是寫他對“見棄”的態度。這裡用了兩個典故。“貧李”指唐代詩人李商隱。他早年任令狐楚的從事，深受禮遇。令狐楚去世後，其子令狐陶為相，因黨爭關係而不滿李商隱依附李德裕，有意疏遠他。重陽日李商隱拜謁令狐陶，不得見，題《九日》詩於壁。末二句說：“郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。”“諛張”指唐代宰相張說，“緩兩腮”即緩頰，指婉言阿諛。張說早年直言敢諫，被唐玄宗譽為“言則不諛，自得謀猷之體”。但後來因“承平歲久，志在粉飾盛時”，“首建封禪之義”（《舊唐書·張說傳》）。蘇轍用這兩個典故，表示自己雖“見棄”，但決不會像李商隱那樣自嘲“東閣無因再得窺”；也不會像張說那樣由直言“不諛”變為奉承阿諛，不再批評時政。蘇轍是這樣說的，也是這樣做的。他在第三首中說：“近成《新論》無人語，仰羨飛鴻兩翅差。”意謂能飛到兄長蘇軾身旁，探討他的近作《新論》就好了。蘇轍不但沒有放棄自己的主張，而且在《御試製科策》等的基礎上寫成《新論》三篇，進一步發揮了自己的政治主張。
頷聯是緊扣“見棄”講的，尾聯則是由“非才”生髮開去的。四翁指漢初隱士商山四皓。意思是說商州是四皓隱居之地，至宋代還有遺蹟。他雖未赴任，但當地決不缺乏人才。這既是謙詞，也是對“商人望汝來”的答覆。
這首詩代表了蘇轍一生直言敢諫的精神。詩中滿含激憤的情緒，但用語很婉轉，含蓄蘊藉，不露不張，頗能代表他的詩風。
作者簡介
蘇轍（1039-1112），字子由，一字同叔，號潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。1057年（嘉祐二年）進士。神宗時反對王安石新法，哲宗時官至尚書右丞、門下侍郎，徽宗時辭官。其文汪洋澹泊，為“唐宋八大家”之一。與父蘇洵、兄蘇軾，合稱“三蘇”。有《欒城集》、《春秋集解》、《詩集傳》等。
