內容簡介
張之洞是晚清重臣，他的成功與其深諳儒家守經用權之道密不可分。儒家思想中，經為原則，權為變通。張之洞素以中國儒家正統傳承者自居，但觀其所為卻深得權變精髓：在廣東設闈賭，派心腹到京城“臥底”，在官場中拉幫結派，與變法派貌合神離，搞“東南互保”等等。
重權變，使張之洞成了“官場常青樹”；重權變，使張之洞既維護了清廉的官聲，又實實在在享受了人生的樂趣。立德、立功、立言，非權變等於空談。
本書摘取張之洞守經用權的篇章言論，將其為官做人處世的真實故事娓娓道來，作為解讀津梁，揭示其“權經”的內涵和奧妙，今人若能從中借鑑，也許裨益會出乎意料。
作者簡介
張之洞（1837-1909），字孝達，號香濤，另有無競居士、壺公、香岩、抱冰等別號。祖籍直隸南皮（今河北南皮），生於貴州興義府。1863年一甲第三名進士，授編修，歷任山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督，晚年擢體仁閣大學士，授軍機大臣。張之洞是清末官場中位高權重的漢族官員，為清朝洋務派代表人物之一，其"中學為體，西學為用"的學說，是對洋務派和早期改良派基本綱領的一個總結和概括。
和幾乎與他同時代的曾國藩、左宗棠、李鴻章相比，張之洞似乎是"不幸"的，因為他沒有像他們那樣碰上鎮壓太平天國、捻軍起義等"建功立業"、飛黃騰達的大好時機。但張之洞又是幸運的：小小年紀即以文才名動天下，引起慈禧太后的"垂顧"；清流名士的身份，又使他在朝野上下博得了剛正不阿的名聲；中法鎮南關之役中老將馮子材的拚命一搏，為張之洞贏得了"香帥"的美名；曾國藩、左宗棠、李鴻章等人為開創洋務事業歷盡艱辛，他則似乎是在"坐享其成"……
張之洞素以中國傳統文化的正統傳承者自居，然而觀其行事，卻頗多變通：在廣東設闈賭，派心腹到京城"臥底"，在官場中拉幫結派，與變法派神合貌離，搞"東南互保"……這一切，都與"正統"有著很大的距離。中國儒家素重守經用權，所謂經，就是堅持原則；權，就是注重變通。張之洞的所作所為，深得守經用權之精髓。正是在這個意義上，我們把本書命名為《權經》。
目錄
第一章 處世接物，力求通達
一、古來豪傑作事，百敗而氣不折
二、學必求成，勿自誤平生
三、國家養士，在於利國利民
四、遊學之益，百聞不如一見
五、當反求諸已，忌怨天尤人
六、取財勿盡，舉事勿急，任人勿黨
七、好學深思，心知其意，是謂通
第二章 為官任事，中立不倚
一、勤下鄉乃為官之秘訣
二、清明強毅，治官員懶散之病
三、昌言攻討康黨者，獨鄙人耳
四、動而得謗，殊非中道
五、誠惶誠恐，忠心赤誠
六、變法太勇，接物太峻，亦是病
精彩書摘
宰予字子我，擅長辯論。他投到孔子門下後，曾問：“守喪三年不是太長了嗎？作為君子三年不行禮儀，禮儀就會變壞；三年不演奏音樂，音樂也會崩壞。舊的穀子已經吃完，新的穀子已經下來了，取火用的木頭已換了，守喪一年就可以了。”孔子問：“這樣做你能心安嗎？”宰予說：“能心安。”孔子說：“只要你心安，你就這樣做吧。君子守喪時，吃好的東西不覺得香，聽到好聽的音樂不感到高興，所以才這樣做。”宰予離開後，孔子說：“宰予這個人不仁啊！小兒生下三年後才離開父母的懷抱。守喪三年，是天下通行的規則。”宰予白天睡覺，孔子說：“腐朽的木頭是不能夠用來雕刻的，用糞土做成的牆也無法裝飾。”宰予問五帝的功德，孔子說：“你不配問這個問題。”宰予擔任I臨淄的大夫，與田常一起作亂，被滅了族，孔子以此為恥。
