![樂喜[春秋時期宋國司城]](/img/d/932/nBnauM3XyATOzkjMyQjM1kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0IzL4UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "樂喜[春秋時期宋國司城]")
人物生平
![樂喜[春秋時期宋國司城]](/img/8/a2e/wZwpmLxgzMwMjMyEjN0kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxYzL4MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg)
樂喜[春秋時期宋國司城]樂喜，子姓，樂氏，字子罕，是春秋時期宋國的卿（司城，即司空，因宋武公名司空，改名為“司城”。主管建築工程，製造車服器械，監督手工業奴隸）。又稱司城子罕。
魯襄公十七年的時候，宋國的皇國父做了太宰，要為宋平公建造一座高台，因此妨礙了農業收割。子罕請求在農事完畢以後再建造，但是宋平公不答應。
魯襄公二十九年，鄭國發生饑荒，而當年的麥子還未收割，老百姓困苦不堪。擔任上卿的子皮根據父親子展的遺命，給國內的人分發糧食，每戶一鍾，鄭國人沒有挨餓。子皮也得到了鄭國百姓的極大擁護。
子罕聽說這一情況後，說：“多做善事，這是百姓所希望的。”宋國也發生了饑荒，子罕便請示宋平公，要求拿出公室的糧食借給百姓，讓大夫們也都把糧食借出來。子罕自己的家族借糧食給別人，卻不寫借據，不要求別人歸還，同時還以那些缺乏糧食的大夫的名義，借給百姓糧食。宋國人也沒有挨餓。
晉國的叔向聽說這些情況後，說：“鄭國的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋國的樂氏（即子罕的家族）肯定會長盛不衰，他們應該都能夠執掌國家的政權吧！這是因為民心都已歸向他們了。以其他大夫的名義施捨，不只是考慮樹立自己的德望名聲，在這方面子罕更勝一籌。他們將與宋國共存亡吧！”
人物軼事
•子罕不受玉
子罕不受玉公元前546年，向戌主持弭兵之會使晉楚兩強停止了戰爭。向戌很得意，向宋平公請賜免死之封邑。樂喜批評向戌，他認為兵為國家重要之事，完全廢兵是危險的，而且他只是用詐術完成使命，還想得到賞賜，是貪得無厭。向戌聽從了，因此辭去封邑。
以不貪為寶。有一次，宋國有人獲得了一塊美玉，出於對樂喜的尊敬，拿來獻給樂喜。樂喜謝而不受。獻玉者以為樂喜不相信是寶玉，便說：“已請治玉的行家做過鑑定，確是稀世美玉。”樂喜淡然一笑說：“我以不貪婪的品行為寶，你是以美玉為寶。我若接受了你的寶玉，咱們雙方就都失去了最可寶貴的東西。”獻玉者又說懷揣寶玉不便趕路，一旦遇上壞人難免遭劫喪寶。樂喜又指點他把寶玉賣了，使獻玉者得以富歸故里。
襄公十五年 （公元前558年）
鄭尉氏、司氏之亂，其餘盜在宋。鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋，以馬四十乘，與師茷、師慧。三月，公孫黑為質焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之，良司臣而逸之，託諸季武子，武子寘諸卞。鄭人醞之三人也。
師慧過宋朝，將私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“無人焉。”相曰：“朝也，何故無人？”慧曰：“必無人焉。若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之蒙？必無人焉故也。” 子罕聞之，固請而歸之。
宋左師（向戌）請賞（弭兵會成功），曰：“請免死之邑。”公與之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之，畏而後上下慈和，慈和而後能安靖其國家，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則生亂，亂生必滅，所以亡也。天生五材（金木水火土），民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢。廢興、存亡、昏明之術，皆兵之由也，而子求去之，不亦誣乎！以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無大討，而又求賞，無厭之甚也。”削而投之（將封賞的竹簡用刀削去字跡扔在地上）。左師辭邑。（春秋左傳襄公二十七年）
後世評價
叔向評曰：“施而不德，樂氏加焉”，認為宋子罕施捨災民而不須其報德，顯得比鄭子皮更高一籌。
家庭成員
祖先：樂父衎
父親：西鄉士曹
兒子：樂祁
後代：樂臣公
