極微分不分

其極微為以觀慧分析粗色之意識想像,故得分析無限。 故於得為色想之限,立極微之名,而定為分析之之極也。 然後於中辨色聲等極微差別,此析所至名假極微。

佛教術語,三位極微中第二位色聚之微,大小乘各異其論,小乘以分析之極為極微。至於極微,則無可分上下左右方角之部分(此曰極微無方分),故不可更為分析。若果欲分析之,則惟以意識之觀慧,於一極微中分別有能造之四大,有所造之色香等而已,然如此分析之色香等二十,但為想像,故非實之極微。蓋此二十,非事實可分離者也。大乘原不立實體之極微。其極微為以觀慧分析粗色之意識想像,故得分析無限。然於某程度而不止之。則與虛空相似,不能為物質之想。故於得為色想之限,立極微之名,而定為分析之之極也。正理論三十二曰:‘極微,略有二種:一實二假。其相云何?實謂極成色等自相,於和集位現量所得。假由分析比量所知,謂聚色中以慧漸析至最極位。然後於中辨色聲等極微差別,此析所至名假極微。’唯識論二曰:‘諸瑜伽師以假想慧於粗色相漸次除析至不可析,假說說極微。此極微猶有方分而不可析,若更析之,便以空現,不名為色。故說極微是色邊際。’

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