章懋字德懋，號□然子，晚號谷濱遺老，浙江蘭溪人。成化二年（1466）進士，授編修，累遷福建按察□事、起為南京國子監祭酒、禮部尚書。曾講學楓木山，世稱楓山先生。著有《楓山集》等。為學質約淖雅，潛修默成，為時所重，後人稱為明代醇儒。此書為其語錄彙編，分學術、政治、藝文、人物、拾遺五類。其論學術、政治，多為人人習見之理，而極明白醇正。謂“人得天地之氣以成形，得天地之理以為性”，“格物窮理須是物物格，事事通”，“為學之方當依程子，涵養須用敬，進學在致知”。論藝文諸條持論亦極平允，不像一般講學家動以載道為詞。其論人物於陳獻章獨有不滿之詞，謂“白沙不免流於作詩寫字之間。”又謂胡居仁“持敬有功夫，但亦是死敬，適於用處不通，欠明義工夫”。謂吳與弼“出處第一著，白沙第二著，一峰第三著，我輩又是第四五著了”，則尊之太過。拾遺為拾前四類之遺。後附行實，錄楊兼、湛若水、莊□、邵寶、蔡清、王守仁諸人對章氏的評論。
又《四庫全書》本、《指海》本、《借月山房匯抄》本、《金華叢書》本。
原文選載
學術先生謂董遵曰：人得天地之氣以成形，得天地之理以為性，須是與天地之體同其廣大，天地之用同其周流，方做得一個人。若天地間有一物不知、一物處置不得，便與天地不相似矣。
學者須是大其心，葢心大則百物皆通，此須做格物窮理之功，心便會大。學者心又須小，正是文王小心翼翼一般，此須是做持敬涵養工夫，心便會小，不至狂妄矣。心為身主，敬為心主，只心一不敬，所行便不是矣。凡人之敬肆勤惰，都由此心。
學者工夫須極要細宻，越細宻越廣大，窮理須是精義入神方好。
格物窮理，須是物物格，事事理會，講明停當，方接物應事得力。
為學之方，當依程子“涵養須用敬進學在致知”做無弊。朱子亦是從事此語。
務涵養者偏於靜，多流入禪學去。
學者須要實，見得理明應，事方得力。徒守死敬而見理不明，則用處不通，便差卻。
時務須一一經理過，有事方可應。古人如孔子，乘田便乘田，委吏便委吏，攝相便攝相；朱子救荒便救荒，主簿便主簿，經筵便經筵。
先生示遵：敬以直內，義以方外，工夫最好。敬以直內是操存涵養，義以方外須用講學。
先生語遵曰：為學之法，須是敬義夾持。偏於持敬而不事集義窮理，則是徒守死敬而已，久之必至消歇；既持敬，又須窮理集義以栽培之，則敬字工夫方活。又云：敬字須貼誠字工夫方著實。敬而不誠則是偽也。
