簡介
楊府真人楊筠松因精通周易、山醫、命卜、醫學、擇日吉凶、鎮妖邪之符咒等，有新的創造，新的發展。對當時黃巢軍有充分了解、觀其虛弱之點、進諫於朝，得到隋王之採納。此事有功於朝。封為金紫光祿大夫。但筠松從小有志不為官，一心想救貧濟世，去官為道。飄揚五湖四海，以相術、擇日、造命、測斷吉凶為生。救濟萬民，時至壽終六十有三。
有關傳說
被唐太宗封為國師
南安社壇仙境楊筠松是唐代一名術士，一生則為民，死則為神，有一次唐太宗之母后乳疾、經御醫國手愈治難痊，乃出榜征醫，一日太監奉報午門外有一山醫道稱揭榜前來為太后治病。上諭召見，俄頃，太監引入就診，經看病用藥，藥到病除，即欲辭出，上以禮款留，並有所賜，均被謝絕。臨走時，帝稱為國師，用三通鼓奉送。忽然不見，是神非人也，帝曰道德楊救貧也。此事傳入江西贛州，楊姓為紀念楊筠松之功德，塑造公之神相奉祀。
神像由來
南安高田雲山寺 惠澤尊王楊後裔楊楠，因家鄉天災人禍，渡生不得，乃帶楊府真人沉香木雕之神像，入閩避難求生，游至安溪與南安交界之經嶺定居，住在一山寨。想不到亂世之時，天下烏鴉一片烏，每地都難度生，有一夜，寇賊上山搜驚，茅屋被燒毀，楊楠撲斗喪身，其餘東奔西跑。此山寨成廢圩。時至明朝年間，經嶺葉頂居住好多姓氏，有賀、孫、宋、葉等人家，在夜間乘涼時，發現對面山寨有發出紅光，閃爍耀眼，眾疑之，俄時約數人，登山寨，探其虛實，見無何物，只有茅草中夾著一塊大石，其石隙中有一尊佛相。觀者醒有所悟，神光也，隨將佛帶回奉祀。當時不知何神名，但也很巧，有一天，一農夫，從田中撲跳到神相壇前，降示喋喋數語，道出神名來歷，贛人，唐代術士，姓楊，名筠松，字叔茂，益號救貧。楊楠帶神相到此山寨等數語。當時村裡有識之士，猛有所悟，楊救貧是唐代術士，精通山醫命卜算，地理、風水、墓葬……等。從此時起，楊救貧聲威大振，民眾每有事求之，只要有虔誠，有求必應。頃刻間，一傳十、十傳百，波振鄉內外，縣內外，海內外，成為救濟萬民一名神——道德楊救貧，又俗稱經嶺仙。楊救貧因道德造化，故稱為楊府真人（楊府真仙）也。
凌雲葉氏 惠澤尊王話再談，楊楠隨帶楊救貧經贛山閩水到此山寨，其功德無量，眾人為紀念楊楠、即把此山寨稱為楊楠寨，時至數百年，乃延用此名。
楊府真人，確有應驗，數百年來，經嶺附近數鄉社之民眾，有事往禱之，應驗如音。治病救災，保境安民，從而維護道德文明，民心向善，對於傷情害理，不仁不義，事鮮有聞，民刑事案件，也相應減少，匡扶政教，不無影音也，此乃是贛水閩山神人有緣恩德之波及分不開的。
分支
進法殿楊府真人有分爐，一般是先取香火神符袋奉祀，後塑造神相崇敬者多。據傳清初頂葉有第五房隨帶祖佛楊府真人前往台灣至今，人丁有數萬人。楊府真人在台安奉近百分爐。
安溪長泰里、南安英都、侖倉、溪美、美林、廈門、龍海角美、馬來西亞、新加坡、印尼及台灣等等有數千處分爐。家家戶戶安壇奉敬楊府真人，是安南一名神，普度眾生佑萬民。因歷史悠久，難於考證，早朝廈門灌口有來進法殿分爐楊府真人，因時間過幾百年，又失去聯繫，沒有一個人知道有分爐到灌口，此次進法殿重修殿宇，楊府真人唯恐鳩盜不夠，神靈波及灌口分爐副身楊府真人。灌口楊府真人壇上降示：經嶺祖殿要重修，灌口爐下弟子要去添磚添瓦，不識路途，可乘汽車到侖倉街，顧人作嚮導帶往便到，於是月即派幾人取捐款到到祖殿捐資，且道出其事眾視為傳奇，無不稱異。
