人物生平
《山海經·海內經》記載“后稷是播百穀。稷之孫曰叔均(台璽之子)，始作(牛)耕。”司馬遷的《周本紀》根據《尚書·堯典》及《尚書·皋陶謨》篇載“后稷之興，在陶唐、虞、夏之際”。長兄帝摯九年讓位於四弟唐堯，帝堯知棄懂得稼穡之道，便舉為“農師”，封以周氏。帝舜時，黎民百姓缺糧，帝命令他播種百穀，並封他於邰(相傳今陝西省鹹陽市武功縣西南)，號曰“后稷”。后稷棄死後，傳位於子不窋。
他是周朝帝王的嫡系祖先。傳說有邰氏之女姜踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，故棄。善於種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。棄，其母姜原，原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人足跡，踏之，踐之而動如孕。生一子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛從他旁邊過都不踩它；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。棄為兒童時，好種樹麻﹑菽，麻﹑菽。成人後，好耕農，相地之宜，善種穀物稼穡，民皆效法。堯聽說，舉為農師，天下得其利，有功。舜曰：“棄，黎民始飢，爾后稷播時百穀。”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。姜女原郊祀踐巨人足，感而有孕，居期生子，以為不祥，棄子隘巷，馬牛避而不踩，欲徙置叢林之中，適逢山森人眾，又遷棄溝渠凍冰之上，飛鳥鹹集，遮之以翼。姜女原 覺有神呵護，遂收養之。因初時欲棄之，故名曰“棄”。棄為小兒時，戲耍就愛植樹木，種麻菽，已而樹木茂盛、麻菽豐美。及步入成人，遂酷好農耕。他有相地之宜，種植五穀，成果豐碩，農人紛紛效法，影響很大。帝堯知道後，即封他為農師。棄“教民稼穡”，天下盡得其利，棄之於民，功莫大焉，帝舜封棄於邰，賜號曰：“后稷”。舜曰：“棄，黎民始飢，爾后稷播時百穀，別姓姬氏。”其後子孫繁衍，逐漸強大，是為周。
家族狀況
世系
華胥氏
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伏羲(配女媧)
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少典
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黃帝(姬軒轅)
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少昊(即玄囂) 昌意
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蟜極 顓頊(又名乾荒)
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帝嚳[名姬夋,又名姬夒或姬夔] 揮公(又稱張揮,世界張姓始祖) 業父(大業的父親,伯益的祖父)
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棄(又稱后稷) 台璽 契 堯(帝堯) 摯(帝摯) 陶父(皋陶的父親)
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不窋(kū) 叔均 皋陶(李唐皇帝的始祖)
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鞠
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公劉
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慶節
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皇仆
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差弗
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毀隃
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公非
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高圉
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亞圉
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公叔祖類(一作“公祖類”)
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周太王(又稱古公亶父,本名姬亶)
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周王季(姬歷,也稱季歷) 虞仲(吳仲雍,吳國君主) 泰伯(吳泰伯/吳太伯,吳國君主)
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周文王(姬昌,姬歷之子,史稱西伯昌) 虢仲(西虢國君主) 虢叔(東虢國君主)
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周武王(姬發) 伯邑考 姬鮮 姬旦 姬度 姬振鐸 姬武 姬處 姬封 姬載 姬鄭 姬繡 姬高
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周成王(姬誦) 姬虞(即叔虞) 姬某(邘國君主) 姬某(應國君主) 姬某(韓國君主) 太姬(嫁陳胡公)
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周康王(姬釗)
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周昭王(姬瑕)
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周穆王(姬滿)
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周共王(姬繄扈) 周孝王(姬辟方)
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周懿王(姬囏)
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周夷王(姬燮)
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周厲王(姬胡)
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周宣王(姬靜) 姬友(即鄭桓公,鄭國君主)
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周幽王(姬宮湦) 周攜王( 姬余臣) 長父(楊國君主)
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周平王(姬宜臼,東周建立者) 姬伯服
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太子泄父(姬泄/姬泄父) 姬狐(王子狐) 姬武(武姓始祖,武則天廢唐建周時,被追謚為周睿祖康皇帝)
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周桓王(姬林)
成員
高祖：黃帝
曾祖：少昊
祖父：蟜極
父親：帝嚳
生母：姜嫄，帝嚳的元妃
庶母：簡狄、慶都、常儀、某女(台璽的生母)
弟弟：
①大哥：摯(也作“鷙”)，常儀所生。摯，即帝摯，在位9年，被廢。
②三弟：契( xiè)，簡狄所生。契，是商朝先祖，他的後代建立了商朝。
③四弟：堯，慶都所生。堯，即帝堯，也稱唐堯，建立了唐朝(陶唐氏之唐)，其子丹朱不肖，堯的女婿舜繼承天下。
④五弟：台璽。他的母親，可能是沒什麼能耐或者身份太低微，所以史書未載其名。
后稷因疼愛他而把王位傳給了他，他又傳位給自己的兒子叔均，叔均最後把王位傳給了后稷的兒子不窋(kū)，這樣，不窋的子孫才得以世代傳繼王位。所以，台璽、叔均與棄(后稷)在周族人建立周朝以後都被尊為周朝先祖。
妹妹：
(1)大妹：簡狄，帝嚳次妃 簡狄所生。
(2)二妹：建疵，帝嚳次妃 簡狄所生。
據《後漢書·南蠻傳》《搜神記》等書記載，盤瓠助帝嚳取犬戎(或說術器)吳將軍人頭，帝嚳把自己的小女兒建疵嫁給他，盤瓠帶她住進南山。建疵生六男六女，自相配偶。盤瓠和建疵就是今天苗、瑤、畲等南方少數民族的祖先。生平事跡名字探源據說他對農業有傑出貢獻，獲尊為“百穀之神”，所以叫“后稷”。古代奉祀之“社稷之神”，社神乃土地神、稷神為農作物之神，據說即是后稷。《詩經·大雅·生民》中載周族的始祖母有邰氏之女，姜嫄（一作姜原），一說為帝嚳的正妃，本來無子，在野外踏到了上帝腳印的大指處，感到喜悅，不久便懷上了后稷。生後不久后稷被放置在狹隘的巷道上，受到了路過的牲畜的保育養護，又被放在森林裡，得到了伐木人的照料，最後被置於凍實的河冰面上，又有飛鳥用雙翅覆蓋掩護他，這些都說明后稷得到了上帝神靈的保佑。後人不解后稷為何三次被母棄置於外。《國語》、《禮記》和《左傳》記載姜嫄“生子以為不詳棄之”的解釋，《史記·周本紀》亦有類似記載，姜嫄棄子後又感其神奇，遂養育成人，然因初欲棄之，故而名為“棄”。後來的部落聯盟首領通過”禪讓制“選舉，四傳都沒有輪到他，仿佛如他的名字，給遺棄了。
史書記載
《山海經·大荒西經》載“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。”
《國語·魯語上》載“夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷”
《國語·魯語上》的記載，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”韋昭注言，“柱為后稷，自夏以上祀之”。《禮記·祭法》則載“夏之衰也”。
《左傳·昭公二十九年》“周棄亦為稷，
《史記·周本紀》：周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。自商以來祀之。”《史記·殷本紀》引《尚書·湯誥》篇統稱大禹、皋陶、后稷為“三公”，評價他們“久勞於外，其有功於民，民乃有安。”
《尚書·呂刑》並列伯夷、大禹、后稷為“三後”，評價“三後成功，惟殷於民”。
