婆羅門《佛學大詞典》對“梵志”解釋如下：【梵志】梵語bra^hman!a。（一）音譯婆羅門、梵士。意譯淨裔、淨行。又稱淨行者、淨行梵志。婆羅門志求住無垢清淨得生梵天，故有此稱。玄應音義卷十八載，婆羅門應作婆羅賀磨拏，意指承習梵天之法者。自稱由梵天之口而生，為四姓中之最殊勝者，故獨取梵之名。瑜伽論記卷十九之上載，梵為西國之言，譯為寂靜、涅盤；志為本地語，矢志求梵，故合稱梵志。散見於經典中之長爪梵志、螺髻梵志均為著名之佛弟子，亦可知皆出自婆羅門。又梵志之女，或志於梵道之女，稱為梵女。［中阿含卷四十八馬邑經、增一阿含經卷九、法句經卷下、大日經疏卷四］（參閱‘婆羅門’4463）
（二）通稱一切外道之出家者。大智度論卷五十六（大二五·四六一中）：‘梵志者，是一切出家外道，若有承用其法者，亦名梵志。’
（三）相對於‘尼乾（尼犍）’，而稱在家之婆羅門為梵志。法華文句記卷九上載，在家事梵稱為梵志，出家之外道通稱尼乾。然於法華經要解卷五所載則相反，在家之外道稱為尼犍，而出家之外道稱為梵志。
《丁福保佛學大詞典》對“梵志”解釋如下：【梵志】（術語）Brahmacāon;rin，婆羅門四時期之一。又志求梵天之法者雲梵志。瑜伽倫記十九曰：‘梵者西國音，此翻為寂靜，謂涅盤也。志是此方語，志求於梵，故云梵志也。’婆沙論三十四曰：‘婆羅門至彼王所，王言：梵志從何所來？’增一阿含經四十一曰：‘沙門名息心，諸惡永已盡。梵志名清淨，除去諸亂想。’演密鈔二曰：‘梵志者，梵淨也。謂以淨行為志者名為梵志。’俱舍光記十二曰：‘婆羅門，此雲梵志。’【又】對尼乾子謂在家之婆羅門雲梵志。法華文句記九曰：‘在家事梵，名為梵志。出家外道，通名尼乾。’又一切外道之出家者名梵志。智度論五十六曰：‘梵志者，是一切出家外道，若有承用其法者亦名梵志。
