《博伽梵歌》五千多年過去了。奎師那的話語所包含的智慧曾給予千百萬人戰勝各種問題的力量，不管問題是大是小，是物質的還是靈性的。
奎師那能夠預見到未來歲月人們所碰到的問題。在當今世界上，人們都面臨著生活和工作上的各種壓力，而奎師那對工作藝術的教導會使現代人戰勝這些壓力。無論是在工作單位，還是在家庭中，在寺廟里，《博伽梵歌》涵蓋一切的教誨是使人們思想明確、心靈平靜的必由之路。
背 景
《博伽梵歌》一直流傳甚廣，廣為頌讀。然而，《博伽梵歌》原是描寫世界古史的梵文史詩《瑪哈巴茹阿特》（舊譯《偉大的巴拉達》、《摩訶婆羅多》）中的哲理插話。《瑪哈巴茹阿特》敘述了直到現今的卡利年代的事件。在卡利年代的開端，距今大約五千年前，主奎師那向祂的朋友及奉獻者阿爾諸那講述了《博伽梵歌》。
他們的談話——人類所知的最偉大的宗教哲學對話之一——就發生在一觸即發的戰爭之前，兌塔茹阿施陀（Dhrtarastra）百子與潘度之子就要大肆骨肉相殘。
兌塔茹阿施陀和潘度兩兄弟，生於庫茹王朝，是從前地球上的統治者巴茹阿特（Bharata maharaja）的後裔。《瑪哈巴茹阿特》一名就源於巴茹阿特王。因為兌塔茹阿施陀生而目盲，結果本應屬於他的王位傳給了他的幼弟潘度。
潘度英年早逝，他的五個兒子——尤帝士提爾（Yudhisthira）、彼瑪（Bhima）、阿爾諸那、那庫拉（nakula）和薩哈兌瓦（Sahadeva）——就交由兌塔茹阿施陀護佑，實際上，兌塔茹阿施陀成了一時的國王。因此，兌塔茹阿施陀之子和潘度之子便在同一王室長大。他們一起在軍事天才朵那查爾亞那兒學習軍事，受到族中令人尊敬的祖父彼士瑪的管教。
然而，兌塔茹阿施陀眾子，尤其是杜尤膽（Duryodhana）對潘達瓦兄弟（Pandavas）又是嫉妒又是憎恨，而且雙目失明心懷惡意的兌塔茹阿施陀想扶植自己的兒子繼承王位。
因此，杜尤膽得到了兌塔茹阿施陀的同意，便設計謀害潘度五子。在叔父維杜茹阿和表兄弟主奎師那的精心保護下，潘達瓦兄弟一次又一次逢凶化吉，死裡逃生。主奎師那並不是泛泛凡夫，而是至尊神本人，祂降臨人世扮演王子，在這個角色中，奎師那也是潘度之妻琨緹（Kunti）——即潘達瓦兄弟之母菩瑞塔（Prtha）的外甥。作為宗教永恆的支持者，也作為親戚，奎師那支持正義的潘達瓦兄弟，並處處保護他們。
但最後，狡猾的杜尤膽挑起潘達瓦兄弟賭博，在這場命運攸關的賭博中，杜尤膽贏去了潘達瓦兄弟貞潔的妻子朵帕娣（Draupadi），並企圖在所有國王和王子面前剝光她的衣服，當眾侮辱她。後來奎師那從中干預，才使她免受凌辱。然而，這場早有預謀的賭賽卻騙走了潘達瓦兄弟的王位，並迫使他們流放了十三年之久。
流放歸來，潘達瓦兄弟正當地要求杜尤膽歸還王位，卻遭到斷然拒絕。身為王子，管理公務是義不容辭的責任，於是潘達瓦兄弟便將要求減為五個村落，但杜尤膽狂妄地回答說連立錐之地都不能給。
面對所有這些，潘達瓦兄弟始終克制忍讓，但現在看來戰爭已不可避免。當世的王侯分成兩派、一派站在兌塔茹阿施陀諸子那邊，一派支持潘達瓦兄弟。奎師那親自出任潘度五子的使者，去兌塔茹阿施陀宮廷議和，但遭拒絕，至此戰爭已成定局。
潘度五子德行高深，知道奎師那就是至尊人格神，而邪惡的兌塔茹阿施陀諸子則不然。奎師那願意根據敵對雙方的願望介入戰爭。但作為神，奎師那不能親自征戰，誰希望奎師那廝殺，誰可調用他的軍隊，而另一方則可請奎師那本人作為軍師和助手，政治天才杜尤膽抓到了奎師那的軍隊，而潘度度諸子則同樣熱切地請到了奎師那本人。
就這樣，奎師那成了阿爾諸那御者，親自駕御著這位著名弓箭手的馬車。現在，我們回到開始講說《博伽梵歌》的那一刻，兩軍對峙，嚴陣以待。兌塔茹阿施陀焦慮地詢問近臣桑佳亞（Sanjaya）："他們做了些什麼？"
背景就是這樣，只需對本書的翻譯和評述稍事說明。一般的翻譯者遵循《博伽梵歌》翻譯模式拋開了人格的奎師那，而一意去發揮自己的觀念和哲學。《摩哈巴茹阿特》所記敘的歷史被當成離奇的神話，而奎師那則成了匿名天才們思想詩化的表達手法，或者至多把奎師那當成歷史人物。
但是《博伽梵歌》本身表明，人格奎師那是《博伽梵歌》的目的和實質。因而，本書的翻譯及評述旨在把讀者引向奎師那而不是背離他。就這方面而言，《博伽梵歌》是獨一無二的，在全篇的連貫性和便於理解方面也是獨一無二的。因此，奎師那既是《博伽梵歌》的講述者也是其終極目標，本書必然是以其真實原義呈獻這部偉大經典的唯一翻譯。
目 錄
《博伽梵歌》第二章 梵歌內容撮要
第三章 業報瑜伽第四章 超然知識
第五章 業報瑜伽--奎師那知覺的活動
第六章 入定瑜伽
第七章 關於絕對的知識
第八章 接近至尊
第九章 最機密的知識 第十章 絕對的富裕
第十一章 宇宙形體
第十二章 奉獻服務
第十三章 自然、享樂者、知覺
第十四章 物質自然的三形態
第十五章 至尊者的瑜伽
第十六章 神聖及邪惡兩本性
第十七章 信仰的分類
第十八章 結論--棄絕的圓滿境界
