梁皇寶懺[10]

梁皇寶懺，亦即是《慈悲道場懺法》，是梁武帝為了超度皇后郗氏而制的《慈悲道場懺法》，後為篤信佛教的梁武帝請寶志禪師與高僧等十人所集，故俗稱《梁皇寶懺》。梁武帝建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有“皇帝菩薩”之稱。

基本信息

• 中文名：梁皇寶懺

《梁皇寶懺》之緣起

《梁皇寶懺》是梁武帝為了超度皇后郗氏而制的《慈悲道場懺法》，後來

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就簡稱為《梁皇寶懺》。梁武帝，姓蕭，名衍，字叔達。心中樂善，愛好修行，梁皇寶懺拜一代高僧志公和尚為國師。在位四十六年，壽八十有六。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，對六宮動念出口猶如毒蛇。她還妒忌梁武帝學佛修行，曾扯破佛教經書《妙法蓮華經》；她輕欺三寶，曾將蔥，蒜，韭等幾種污菜以及腥膻之肉外邊用面包裹，假意供佛齋僧，破僧淨戒，壞佛清規。幸好僧人皆有智慧，自造齋飯，巧妙換掉郗氏的污齋。她見僧人吃齋，以為自己的惡行得逞，便掩口竊笑。
郗氏生活在宮中不懂惜福，更不知因果報應的厲害，天天在造輪迴之惡業。於是在她三十歲時突然死亡。因生前心懷嗔毒，死後墮落為蟒蛇。數月之後，武帝忽聞寢殿外有窸窣之聲，視之猛然見一蟒盤踞殿上，武帝大驚失色。此時蟒蛇說人語道:我主不要心驚，蟒乃宮中郗氏遭貶。妾因不信佛法，墮落畜道得此苦報。至今尚無穴藏身，肚中飢餓，遍身鱗甲多諸毒蟲，恆抱痛苦，無有休息，只得奔投乞賴我王，憫念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脫此苦，銜環當報，不負主恩。梁武帝聞聽此言已是魂飛魄散，良久方才甦醒。於是急忙拜請志公禪師，問：郗氏因何故墮落蟒蛇。?
志公禪師說：因她心不信佛，嫉妒六宮，不敬三寶，不修片善。郗氏娘娘把王宮當作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕報應。武帝問，怎樣才能超度郗氏。?
志公禪師說：如果超度，需我主發心，大辦齋供，請高僧，建道場，

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稱揚佛法。我皇需親自禮拜，檢錄藏典，誦經懺悔。武帝依師之言行事。遂請志公禪師等依經律懺罪要義，制懺文三十卷，為郗氏懺悔。眾僧建壇行道禮拜方畢，見一容儀端嚴的天人對梁武帝說:我蒙佛力，得脫蟒身，將生天上，故來禮謝。
此懺能夠災消吉至，罪滅福生。蒙彌勒菩薩夢中賜名為慈梁皇寶懺悲道場。此懺法因始於梁武帝，故稱為《梁皇寶懺》。拜懺時，由法師帶領大眾按照皈依，斷疑，懺悔，解冤，禮佛，報恩，回向等懺儀形式，藉由共修，以提起大眾虔誠懺悔的正念，並時時返觀自照，讓身心在懺悔中破除心礙，獲得清涼。後世高僧去繁取要，改集為十卷。
《梁皇寶懺》這部由梁武帝發起的懺悔文，因為超度郗氏皇后效果明顯，歷代拜懺的感應更是層出不窮，度化了無量眾生而流傳至今，所以被稱為寶懺。《寶懺》突出的是懺字，因為若沒有真正的懺悔就不是慈悲道場，不能稱其為寶。
《梁皇寶懺》恩惠大千，德被千秋，懺悔功德，贊不能盡。
梁皇寶懺不但可以在念經中知道自己的過錯
還可以和非常多佛菩薩結緣
加上身體力行的大禮拜
有空一起去梁皇寶懺消災增福慧吧
冥冥中皆有鬼神
願你道心堅固逢凶化吉一起勇猛精進
願一切所求皆得圓滿願一切災難退散

背景

《梁皇寶懺》是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：“朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，想必定你一定是妖孽。”蛇於是對武帝說：“我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。”蛇說完之後就不見了。
武帝將這個情形告訴志公禪師，禪師對梁武帝說：“必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。”武帝於是請志公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：“我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。”言畢就不見了。
從梁朝至今一千餘年，只要依此懺本，虔誠恭敬地禮懺，並反省改過，不生瞋恨嫉妒之心，相信一定可以將自已的業障懺悔清淨，得生天報。

梁皇懺

凡十卷。又作梁武懺、粱皇寶懺。梁武帝為超度其夫人郗氏所制之慈悲道場懺法。據南史梁武德郗皇后傳載，後酷妒忌，及終，化為龍，入於後宮，通夢於帝，或現形，光彩照灼。又據釋氏稽古略卷二載，梁武帝初為雍州刺史時，夫人郗氏性酷妒，既亡，化為巨蟒，入後宮通夢於帝，帝制慈悲道場懺法十卷，請僧行懺禮，夫人遂化為天人，在空中謝帝而去。其懺法行世，稱梁皇懺。
或說南朝齊竟陵王蕭子良曾撰淨柱子淨行法門二十卷，梁時諸名僧刪編為十卷，內分四十品，後因傳誤日多，元代妙覺智等重加校訂審核，即今之流通本。內述歸命過去六佛、釋迦佛及未來佛彌勒菩薩，示悔罪意，發願信奉致禮諸佛，以除罪生福，濟度亡靈。〔茶香室叢鈔卷十三、太平廣記〕

意義

此懺能夠災消吉至，罪滅福生。蒙彌勒菩薩夢中賜名為慈悲道場。此懺法因始於梁武帝，故稱為《梁皇寶懺》。拜懺時，由法師帶領大眾按照皈依、斷疑、懺悔、解冤、禮佛、報恩、回向等懺儀形式，藉由共修，以提起大眾虔誠懺悔的正念，並時時返觀自照，讓身心在懺悔中破除心礙，獲得清涼。後世高僧去繁取要，改集為十卷。
《[1]》這部由梁武帝發起的懺悔文，因為超度郗氏皇后效果明顯，歷代拜懺的感應更是層出不窮，度化了無量眾生而流傳至今，所以被稱為寶懺。《寶懺》突出的是懺字，因為若沒有真正的懺悔就不是慈悲道場，不能稱其為寶。
從梁朝至今一千餘年，只要依此懺本，虔誠恭敬地禮懺，並反省改過，不生瞋恨嫉妒之心，定可將自已的業障懺悔清淨，得生天報。
《梁皇寶懺》恩惠大千，德被千秋，懺悔功德，贊不能盡。