內容簡介
本書部分內容來自於梁啓超在1926年出版的專著《王陽明知行合一之教》一書，加入評註者從當今角度的註解。
在書中，梁啓超講解了王陽明的“知行合一”之學，“致良知”之學，追根溯源，探討心學核心，廓清王學後人以及後世對陽明心學的誤解，對於有意陽明心學的學者，也適合於傳統文化愛好者、教師、學生、研究人員參考。
作者簡介
原著梁啓超，國之學評註。梁啓超，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，中國近代維新派、新法家代表人物，其著作合編為《飲冰室合集》。國之學是教育部直屬機構“國學教育指導師”“親職教育指導師”項目運營單位，是首都師範大學國學教育實驗室聯合建設單位，是國家社科基金子課題“新時期中國小親職教育立德樹人的綜合研究”的承擔機構。創始團隊來源於北京大學、中國人民大學、清華大學、北京師範大學。
圖書目錄
王陽明知行合一之教
引 論 |003
青年唯 一的救濟法門 |003
最有價值的學術口號 |005
知行合一說之內容 |008
知行是兩個字說一個功夫 |008
不行而求知，終究不會知 |015
知識是誠心發出來的條件 |022
知行合一說在哲學上的根據 |026
心理合一與心物合一 |026
心物合一論 |029
從“物”的維度來究心物一體 |032
外心求理的弊端 |038
誠意為歸宿，致良知為下手處 |043
知行合一與致良知 |049
知行合一與致良知其實內容一樣 |049
致良知功夫極簡易而極艱難 |054
良知需摩擦得晶瑩，存養得純熟 |057
功利主義不除，一切學問無從做起 |064
致良知非消極克己之學 |069
人人皆可為聖 |072
德育鑒：王陽明致良知之說
例 言 |079
辨術第一 |082
義利之辨，不可不猛省也 |082
欲成天下之務，必誠心實意也 |086
王學末流之敝 |089
千古學術，惟“立誠”而已 |091
人不辨誠偽，不過兩腳禽獸 |094
從來豪傑成事業，莫不有真至精神 |098
立志第二 |099
人患無志，不患無功夫可用 |099
知本第三 |104
切莫走閉眼路 |104
王學為今 日獨一 無二之良藥 |109
何為致良知之旨 |111
一信良知之教，便得入聖之路 |117
明目張胆而行天下之大道 |119
知行合一以補致良知 |121
致良知之學，非獨善其身之學 |128
今 日求精神教育，舍王學更有何物？ |130
王學慎獨之教 |135
存養第四 |138
存養之功之不可以已 |138
主敬之存養功夫 |147
主靜之存養功夫 |150
主觀之存養功夫 |156
存養之流弊 |161
省克第五 |162
不能痛下功夫，不可成偉大之人格 |162
省察是有事時存養，存養是無事時省察 |166
立身不可自放一毫出路 |171
套用第六 |179
我能制事，毋令事制我 |179
養成一世之風尚，造出時代之精神 |183
王陽明 年表 |187
