原文
桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉。桓素待企生厚，將有所戮，先遣人語云：“若謝我，當釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”既出市，桓又遣人問：“欲何言？”答曰：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。
譯文
桓玄擊敗荊州刺史殷仲堪以後，逮捕了殷仲堪的將領和僚屬十來人，咨議參軍羅企生也在其中。桓玄一向待羅企生不錯，當他打算殺掉一些人的時候，先派人對羅企生說：“如果向我認罪，我就赦免你。”羅企生答道：“我是殷荊州的官吏，現在殷荊州正走向滅亡，存亡不能預判，我有何臉面向桓公謝罪。”綁赴刑場以後，桓玄又派人問羅企生：“還有什麼要說嗎？”羅企生回答說：“從前晉文王殺了嵇康，而嵇康的兒子嵇紹卻做了晉室的忠臣。因此，我請求桓公留下我一個弟弟來奉養我的老母親。”桓玄就按照羅企生的要求饒恕了他的弟弟。桓玄以前曾送了一件羔皮袍子給羅企生的母親胡氏，這時胡氏在豫章，當羅企生被殺的訊息傳來，胡氏當天就把那件羔皮袍子燒掉了。
相關注釋
桓南郡，即桓玄。
破殷荊州，公元399年，桓玄乘荊州水災，帶兵攻打殷仲堪，殷仲堪敗走，被殺。
收，收捕，逮捕。將佐，將領和僚屬。十許人，十來人，許，表大概。
咨議，咨議參軍，官名，掌管謀劃，類似參謀、軍師之類。
羅企生，字宗伯，豫章人。殷仲堪鎮守荊州時，推舉他做了功曹。桓玄攻打荊州，殷仲堪又讓他擔任咨議參軍。
焉，指示代詞，相當於“這裡”“那裡”“其中”等。
素，一向。
謝，指謝罪。
市，刑場，古時候刑場一般設在菜市口。
嵇紹，嵇康的兒子。嵇紹十歲的時候，嵇康被司馬昭殺害。晉惠帝時，嵇紹為侍中。京城變亂，嵇紹為保護晉惠帝，身中數箭而亡。據說，事後晉惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，晉惠帝說“不要洗，這是嵇侍中的血啊！”有時想想，晉惠帝果真是白痴皇帝么？還很難說呢。嵇紹是個美男子，有一個鶴立雞群的成語，說的就是嵇紹體態俊偉，超凡脫俗。
乞，請求。一弟，一個弟弟，這裡指羅遵生。
宥，寬恕，饒恕。問，訊息。
闡述
《中興書》將羅企生被逮捕前的情況說得很詳細，當桓玄攻進荊州時，由於殷仲堪多疑少決，羅企生頗為擔憂，就對他弟弟羅遵生說：“殷侯仁義但沒有決斷，事情一定不會成功。謀事在人，成事在天，我應當和他生死與共。”後來，殷仲堪果然敗走，文武官員中沒有人送他，只有羅企生跟隨著。路經羅企生家門口時，羅遵生對哥哥說：“如此分離，怎么可以不拉拉手呢？”羅企生調轉馬頭伸出手，羅遵生用力把哥哥從馬上拉下來，說：“家中還有老母親，你想到哪裡去啊？”羅企生擦著眼淚說：“今日之事，我只有一死。你們奉養母親，不失為子之道，一門之中有忠有孝，還有什麼遺憾！”羅遵生聽了，把哥哥抱得更緊，殷仲堪在路邊等待，羅企生遠遠地喊著：“我願與你同生死，請稍等片刻。”殷仲堪見到羅企生一時沒有辦法掙脫，就揚鞭策馬而去。
後來的情節，《中興書》的記載，與《世說》有很大的區別。桓玄攻破荊州後，荊州人士都去拜見他，只有羅企生一人在殷仲堪家裡整理東西，沒有去。有人就勸他說：“桓玄性好猜忌，不會看取你的忠誠節操。你如果不去，必會遭來災禍。”羅企生正色道：“我是殷侯的官吏，殷侯以國士之恩禮遇我，我不能剪滅醜逆，以致奔敗，還有什麼顏面向桓玄求生呢？”桓玄聽到後，大怒，將羅企生逮捕起來，說：“我以前待你也不錯，為何要辜負於我？”羅企生說：“我們結盟才多久，你卻出爾反爾，用心險惡，乘荊州水災之亂突然襲擊。我只慚愧自己沒有能力，不能把你消滅，立死猶恨晚也。”於是，桓玄就斬殺了羅企生。
《中興書》撰於南朝宋孝武帝時期，略晚於《世說新語》，關於羅企生就義的兩種說法孰是孰非，很難考證。我們所見到的《晉書》（唐太宗詔令宰相房玄齡等人編撰）採用了《中興書》的說法。這兩種說法是有排異性的，真實的歷史只能屬於其中的一種。雖然無從考證正誤，但是我們可以看出，歷史有時掌握在書寫者手中。
之所以出現了不同的情況，是因為書寫者有不同的著重點。《中興書》看重的是忠，《世說新語》看重的是孝。自古忠孝兩難全，所以《中興書》和《世說新語》也只好各執一端了。
桓玄終究是不能成大氣候的人，他既然饒恕了羅遵生，又何嘗不能饒恕羅企生呢。如果他能留下羅企生的性命來侍奉母親，羅企生是絕不會再來反他的了，因為羅企生不單是忠臣，也是孝子。這樣，道德的制高點就完全被桓玄占據了。雖然羅企生為了保存弟弟羅遵生，煞費苦心，舉出了嵇康、嵇紹父子之事（有兩個目的吧，一是暗示桓玄，羅遵生會像嵇紹忠於晉室一樣忠於桓玄，二是暗示羅遵生要學習嵇紹那樣，不要做無謂的犧牲），但羅遵生真會從內心裡來感激、忠誠於桓玄么？看看羅母胡氏吧，焚裘以絕昔日之恩，並不念桓玄不屠滿門之情啊！
